授密法印。
先誦此明千遍。
八修灌頂夜羯磨三十七印明普念誦法。
胎藏義釋中第七夜供養了作普念誦法各七遍也。
今亦準之。
九修灌頂夜羯磨五部主印真言。
略念誦法。
彼義釋中或隻持誦部主真言。
今亦準之。
十随要一尊印明。
别念誦法。
指歸金剛界品六中第五四印曼荼羅具二十一尊。
如上四曼荼羅中所求悉地。
于此像前求成就故别可作大日四印四攝。
十二供尊。
二十一尊曼荼羅作成就法。
如大日者餘尊亦爾。
又彼義釋秘密壇中說最初正等覺大曼荼羅中随要若以寶幢安中台時則以大日安寶幢位。
若菩薩安中台時則以大日安寶幢側随安左右。
若以閻王安中台時則移八葉安中院内随安傍邊。
如此上尊爾（雲雲）今亦準之都法大阿阇梨為自他願修随要法。
随取一尊安中台時準彼修此。
以三十七尊互為主伴（雲雲）指歸降三世會三十七尊皆持降三世印。
大樂五秘密法。
以五尊法各住五方。
瑜祇五方五大虛空藏法。
雖似此中彼各别品别會行法。
非此中法。
此十法中随樂用一。
若百字明古有三說。
一說五部百字鱗次用之。
二說唯用軌中金蓮二部百字。
三說唯用佛部百字。
其佛寶羯三部百字未見誠文。
古準作亦皆承用。
故今用之。
今都法時或直可用一切如來金剛薩埵金剛百字。
其三昧耶印是獨股印故。
其羯磨印亦三股印故。
或直可用大日如來窣睹波百字。
其三昧耶印是窣都波故。
其窣睹波内具足五部故
抑窣睹波百字出何文耶。
今準文殊諸軌皆用竭伽百字準而言之一切諸尊各可用其三昧耶句作百字明。
是故大日百字可用窣睹波句。
而古來作佛部百字用沒馱者。
略出經雲。
如來部故。
凡諸百字必用三昧耶印。
次用羯磨等明念誦。
或随所持真言亦用其印誦百字明。
次念本明多出别軌。
若胎藏中八字真言印是三部二壇都法念誦法
随行五部五阿阇梨别持誦印真言。
一軌中五佛羯磨五印真言。
二五佛三昧耶五印真言。
三略出經灌頂法中出四部明。
不出大日。
大日部明即羯磨會大日真言。
謂●唵●嚩●日啰各加部号部種子也。
亦用随部五印。
四次第法中大日五字真言皆為五部大日真言。
同用大日三昧耶印。
其百字明随部用之。
已如上出。
若胎藏中三部各有四字真言。
或各五字加第五聲。
又三部各用五字真言。
此随五部五阿阇梨可用一印曼荼羅具十七尊。
部别五尊加十二供。
指歸雖雲大日薩埵具十七尊餘皆十三而依理言之五佛各具十七随行三十七尊持明行者各持誦印真言。
若大日尊持明行者非阿阇梨。
若授大日印真言者與阿阇梨有何異耶。
且胎藏界大日持明行者印明。
海和上雲。
定印。
亦五?印。
仁和上雲。
無所不至。
珍和上雲。
金剛界三昧耶會大日劍印。
睿和上雲。
毫相印。
亦五胡印
私雲。
供養法中大日持明行法。
出毫相印。
今準諸尊别軌本尊根本身印。
心印心中印及以諸相好印。
并所執持器杖等印。
道具等印。
或軌出一一别用。
或軌随出其一為根本印。
故供養法唯出大日心明毫相一印真言為大日印。
真實經中三十二印皆大日印。
持明行者随可持一。
而仁和上用無所不至者。
聖觀音軌亦雖用此為本尊印而不的指言傳法印。
故持明者不能知之。
胎軌尊中多有此印。
亦可準知
珍和上雲。
大日劍印。
依火?軌勝身三昧耶印且名劍印。
若不爾者何故胎藏用金剛界大日劍印（雲雲）今軌不改成本尊印即用諸佛加持。
諸佛加持真言即大日明。
而念誦時用二薩埵二印。
此則三十七印皆大日印故為大日持明行者。
且出二薩埵印故随意樂可用。
若二若三十七随一終至究竟同成大日（雲雲）若三摩地軌中先用大日三昧耶印誦百字明。
不改此印念誦羯磨真言。
此是随行大日持明者法。
古人為疑。
印是三昧耶印。
明是羯磨明。
故更加三昧耶明亦是羯磨印而二重用之。
而未曾驚。
今軌亦用薩埵三昧耶印誦百字明及薩埵羯磨明
私雲。
準諸别軌此有四。
一以本尊三昧耶印誦百字明加持自身。
法身堅固。
次不改此三昧耶印誦羯磨明。
乃至念誦。
此則壇上多分觀羯磨尊。
是令本尊智身入我我入故也。
其羯磨尊是智身故。
如上二軌（雲雲）二以本尊三昧耶印誦百字明。
不改此印誦三昧耶明。
乃至念誦如文殊軌金剛王軌（雲雲）三以三昧耶印誦百字明。
以羯磨印誦本尊明。
如五秘密（雲雲）四一字軌。
先以羯磨智拳印明念誦百八。
或一千。
次以勝身三昧耶印明念誦百八或千。
故知此法不可一定。
其一字軌是持明法。
而用大日二印故。
慈覺大師與大日持明者授三摩地軌大日三昧耶印。
一字軌大日智拳印以為正說。
唯以不作耳語三昧耶法及傳法許可亦不令知是傳法印與阿阇梨為異（雲雲）随行三十七尊法持明行者。
各各可持本尊印明。
其百字印及念誦印可準前說（雲雲）或随本尊别軌定用其百字明亦有二。
諸軌中多用本尊本部百字。
且如金剛王三昧耶是釼笈而用金剛百字。
自餘準知。
二文殊軌正用本尊朅伽百字。
故須随三十七尊三昧耶作其百字（雲雲）其本尊明亦有二說。
一說軌中或用本尊根本真言。
心真言。
心中心真言。
若具足若随一皆是三昧耶真言也。
二諸軌中或用通大法中若羯磨明三昧耶明。
若二種若随一。
今軌金剛薩埵真言是東方薩埵金剛羯磨明也。
蓮華薩埵真言是西方法金剛羯磨明也。
此金剛法真言。
軌中羯磨會雲達摩颉利（二合）三昧耶會雲薩嚩迦裡。
今準瑜伽蓮華部念誦法五相成身觀自在。
亦雲。
現得圓滿金剛法身。
即觀此身便成正覺。
乃至出金剛法羯磨印明及三昧耶印明。
如今軌。
然奉送真言
唵缽娜磨（二合）薩怛嚩（二合）穆
今師說中蓮華薩埵真言
唵缽娜麼（二合）薩怛嚩（二合）
即金剛法蓮華部心（雲雲）此一尊法。
即指歸中初亦一印曼荼羅中弟子受先行法修集本尊三摩地是。
若持大日及金羯薩埵真言具十七尊。
餘皆十三尊。
作曼荼羅已如上引（雲雲）若瑜伽供養次第法出十三尊。
諸部通法。
謂本尊加十二供尊。
略列六本尊法。
一大日尊。
二執金剛。
三曼殊師利。
四觀自在。
五虛空藏。
六多羅尊。
此次第法是金剛部中阿阇梨法。
而兼說五部諸尊觀法也。
故文雲諸部念誦略同。
若念誦各結設法中瑜祇行者彼三摩地随佛念誦要記略列八本尊法。
一大日尊。
二觀自在。
三文殊師利。
四虛空藏。
五普賢。
六金剛藏。
七如意輪。
八多羅尊。
此結護法是金剛界五部通行法式。
而用蘇悉地三部三部耶及地結。
并是道場觀中壇上本尊形像及等。
并大日經辟除法等。