沙門安然記
成本尊真言印第三十三（成身會品第一之二）
日院說。
亦名佛身圓滿。
具如文也。
但成本尊者大日如來（五相成身竟）若約諸五部諸尊各别。
若約金剛部即阿閦也。
若約寶部即寶生。
若約蓮華部即彌陀也。
若約羯磨部即釋迦也（各用其真言）香房說。
成本尊真言用劍印。
慎勿書文。
若大日加持不改前印。
二母指相叉右押左安心。
若依後說此印是劍印是加持者或說無用也中院說兩和上同日說。
唯慧和上說雲。
五佛各有真言印。
此大日作大日劍印。
印法在下灌頂中忠和上說。
若通途說從等持至成本尊八個真言同用定印。
更無别印。
軌有六真言加舒斂二真言故雲八也睿和上說。
自身為蓮華。
清淨無染着（以下二行偈文寫入）觀身為本尊複授此真言。
本尊圓滿真言（如文）後說次金剛合掌谛觀己身。
皆是種種功德莊嚴所成。
大菩提心善巧方便之所建立。
其身堅固住大寂靜。
遠離一切心所分别。
作是觀竟誦此陀羅尼
●
我亦如是之義。
即想我今已入普賢行位證得無住涅槃。
次本尊圓滿。
次雲。
軌雲。
時彼諸如來以下等文。
觀身為本尊（用大日劍印）
●
誦此真言時虛空諸如來入我身中止住本覺金剛界曼荼羅位行和上說。
遍虛空諸佛入率都婆。
如鏡現萬像。
次佛身圓滿白諸佛言。
我為率都婆（乃至如文）觀身為本尊複授此真言（如文）以證心清淨見自身為佛。
衆相皆圓滿。
首冠五佛冠住于智拳。
背有大月輪坐白蓮華座即證薩婆若記者私雲。
若約大日劍印是三昧耶印。
智眷是羯磨印。
軌文成佛加持皆用三昧耶印。
故以劍印可為定也。
今此軌中已具二法。
即如前。
一金剛薩埵法。
即下文出金剛薩埵印明以為此中成本尊印。
即其加持灌頂系鬘皆用金剛薩埵。
次用五部加持灌頂系鬘。
百字加持後成大日尊。
所謂劍印為究竟印。
二蓮華薩埵法。
即下文出蓮華薩埵印明。
以為此中成本尊印。
如前自尊五部具足。
後成大日尊。
亦是劍印為究竟印。
然此第五相中成本尊文瑜伽蓮華部法成觀自在後成正覺。
略出經成金剛薩埵。
先用自尊加持灌頂系鬘。
次用十六菩薩五佛加持灌頂系鬘。
百字加持後成如來。
而攝真實經真成佛三身是文略也。
凡檢通例諸别軌中此成本尊唯成别尊。
不雲本日故唯一尊加持灌頂系鬘。
然而随成一尊從此門入。
滿一六生必成大日故。
此大軌說其滿法故。
二薩埵自尊法後更用五部具法。
故須此本尊印。
若作二薩埵念誦唯用二薩埵印為成本尊印。
若作大日念誦乃用大日劍印三身真言。
若作餘尊念誦随用其尊印。
但同用此成本尊明。
即攝真實法身真言故。
瑜伽供養次第法成本尊中雲。
變跋折羅成毗盧遮那。
乃至諸部聖衆随其本尊。
依彼字印各作本三昧耶印。
已上并約别法而說。
若約五部總法言之。
此中具用五佛印為五佛身。
次備四蜜十六八供四攝。
合三十七本尊三密具足成就。
故頂經雲。
見一切如來為自身具一切形成就觀自身佛形。
又略出經成身次第依教王經（雲雲）今此大軌及說别軌先成本尊次用加持灌頂系鬘（雲雲）其略出經攝金剛已次加金剛堅牢真言。
次虛空中一切如來三密金剛以佛神力故持入自身金剛體中為金剛身。
真言次想己身相好如薩埵身。
一切如來寶冠灌頂。
次誦本尊金剛薩埵加持印明加持四處。
次金剛寶灌頂印明。
次思本尊明已四字引入己身。
次系鬘印明。
次指掌令喜以為金剛薩埵身。
次于十六菩薩各以本明如前加持己身。
即用四部加持印明。
次用四部灌頂印明次以四字引入己身。
次用四部系鬘印明次以一切如來金剛界自契置頂誦灌頂明。
即想一切如來寶冠飾已。
次以四字明引一切如來入己身中。
次拍掌令喜。
次想一切随形相好莊嚴其身。
即誦百字令身堅固。
次成正等覺明。
次住大寂靜明。
次加持現證明。
則想一切如來皆入己心薩埵金剛中。
次五智已滿八相化他。
次住金剛薩埵大印建曼荼羅（雲雲）今此大軌成本尊明。
即彼成等正覺明。
又此諸如來加持明。
即彼加持現證明。
金剛頂意。
空中諸佛入自身中。
次以金剛号灌頂。
次以一切如來為自身。
次具一切形觀自身佛。
後請加持現證令堅固。
故諸佛亦入身中而加持之即證五智。
次授四定。
而在四佛加持灌頂之前是亦諸軌之通例也睿和上說。
次第同此。
略出經意。
唯以現智身見智身陳三昧耶交在成本尊中。
文義無憑。
準如意輪金剛薩埵軌皆成身了後用現智身見智身。
于自身前觀尊智身。
與前成身一體無二。
次以此身觀曼荼羅。
攝真實經成本尊中五方諸佛菩薩眷屬從十方界入出我身。
如次白青金紅雜色。
三身妙果具三真實誦同三世諸佛真言（此軌成本尊明）即證法身。
次觀法與非法清淨如蓮誦報身真言（金剛界淨三業小明）即證報身。
次觀八相成道誦化身真言
唵薩魯縛（去。
二合。
二）沙谟（引三）。
吽（四）
即證化身。
次誦三身及三真實堅固常真言
唵（一）薩縛（去。
二合。
二）怛他（引）誐多（引）。
（三）毗薩汝（二合）滿炬盧（二合）陀（四）縛日啰（二合五）底瑟吒（二合六）
次香水灑飲我身堅固真言
唵縛（去）日啰（二合）馱（童吽）迦吒（反舌。
吽）
然略出經成金剛身虛空諸佛三密金剛持入自身金剛體中。
又文殊軌證金剛中一切諸佛如來入劍中。
瑜伽蓮華部法與蓮華中虛空諸佛皆入蓮華。
更無蓮華界明。
而真實經成本尊中諸尊入身。
準金剛頂成金剛明力故空中諸佛三密金剛入自金剛。
乃至加持現證。
疏引真實經第五相諸佛天龍入出自身之文。
又說加持故諸佛亦入身中。
及加持已從自身出
金剛心印第三十三
日院說。
亦名如來加持（軌雲諸如來加持不改前印相）香房同日（但雲。
或說不用此印）中院說兩和上說同日說忠和上說。
慈覺大師說。
興善寺元政阿阇梨說。
以前本尊印安心誦真言已成本尊故。
諸如來加持亦名大日加持。
至此真言如動身作印。
印相。
劍印。
是遍照三昧耶印亦名大日印。
以安頂誦真言中今決雲。
昔曾學時唯以印安心。
今見私記亦雲安頂慈覺大師又雲。
既是大日印故可雲大日加持中。
因決雲。
故其次有四佛加持。
而有又疑雲。
何故唯雲四佛加持不雲五佛。
慈覺大師決此疑雲。
大日總攝諸尊故有大日加持。
今意初雲諸如來加持是大日加持。
五佛義具足。
更無疑也珍和上決彼疑雲。
大唐阿阇梨雲。
四佛是能加持。
大日是所加持。
故無大日加持睿和上說。
既成本尊身（以下一行一偈寫入）諸佛加持觀想真言（如三摩地軌文）誦此真言時。
空中諸如來入于自身中即各還本位。
複加持行者（巳上十一真言同住妙觀察智印誦之記者私雲。
等持。
二禮。
五相。
雲二引。
加持合十一也）後記次作如來頂印誦諸佛加持明。
又用如來頂明（依後說用本明）又說。
誦此真言先入身中。
佛還住虛空中。
時加持行者身。
作是念已證金剛喻定。
便具薩婆若。
我成等正覺運和上說。
如文至于是間莫解定行和上說如文雲。
次金剛心定中遍禮佛。
願加持堅固一切諸佛聞金剛界言已盡入金剛中。
便說金剛心真言（如文諸佛加持明也）諸佛大名稱。
才說是明已。
等覺金剛界。
便證真實