中誦出。
第二毗舍離國重誦。
第三此時劫賓國重誦也（雲雲）今謂前後都合乃成四處。
然其五文不同。
隻是傳譯之異而已。
二大乘結集六文不同。
一大般若經雲。
他方菩薩未聽般。
各還本土結集法藏。
雨大法雨利諸有情。
二金剛仙論雲。
佛在二鐵圍山中間。
說佛語經已。
告大衆。
汝等所聞以當說之。
爾時無量羅漢菩薩各作是說。
如是我聞。
一時佛在某方某處。
說某經法。
三菩薩處胎經雲。
佛滅度已匿七日夜。
大迦葉告五百羅漢。
推楗集衆。
演出法身。
告阿難言。
佛所說法一言一字汝勿缺。
菩薩藏者集着一處。
聲聞藏者亦着一處。
戒律藏者且着一處。
爾時阿難最初出胎化藏為第一中陰藏。
第二摩诃方等藏。
第三戒律藏。
第四十住藏。
第五雜藏。
第六金剛藏。
第七佛藏。
第八是為釋迦文佛經法具足矣。
四智度論雲。
迦葉與阿難于王舍城結集小乘三藏。
文殊彌勒得阿難。
于鐵圍山間結集摩诃衍藏。
五天台大師引佛語經雲。
文殊升高座稱如是我聞。
大衆悲号（雲雲）六憬興法師彌勒疏雲。
有說外國集經傳。
雲如來滅時。
文殊弘廣彌勒共為阇毗矣。
集經時三菩薩在。
而弘經時唯有弘廣文殊。
而無彌勒。
彌勒命終已生天。
有義彌勒佛滅後乃命終。
釋論結集中三菩薩。
一即彌勒。
故有義法華會中雖有彌勒。
至涅槃會無彌勒名。
故先如來而命終也。
而複示現結集應化無方。
故長阿含慶喜序雲。
彌勒在兜率。
而佛涅槃時下結集阇毗。
大集經成道十六年說雲。
我當于彼兜率天上宣是經典。
處胎經入涅槃時說。
佛告彌勒。
汝此天中不得神通耶。
增一第一結集衆中。
彌勒從兜率來（雲雲）即知佛涅槃時彌勒已生天也（雲雲）長房錄雲。
文殊般泥洹經雲。
佛滅度後四百五十年。
文殊當至雪山為五百仙人說十二部經。
訖還本生地涅槃（雲雲）今謂大集經結集亦成四處。
一般若經時。
他方結集。
二佛語經時。
此土結集。
三迦葉阿難五百結集八藏之時。
四文殊彌勒阿難結集大乘之時。
然智度論雲。
法華付屬菩薩不對聲聞。
是秘密故。
六度經雲。
大般若藏文殊受持。
而令阿難結大乘者。
如大經雲。
阿難有八不可思議中第八能知如來秘密。
又阇王經有三阿難。
持大小乘故（雲雲）
三秘密結集者。
二文是同。
一金剛頂記雲。
執金剛手結集秘密。
安置南天竺國鐵塔中也。
大勇金剛阿阇梨。
金剛頂疏引金剛頂經。
義決雲。
此略瑜伽西國得灌頂者說授相付其大經本。
阿阇梨雲。
經夾廣長如林。
厚四五尺。
有無量頌。
南天竺界鐵塔之中者。
即其義也。
二又釋我聞雲。
我即金剛薩埵大儀也。
佛于六波羅蜜經收攝法寶以為五分。
一素怛纜。
二毗奈耶。
三阿毗達磨。
四般若波羅蜜多。
五陀羅尼門。
而舉五人以為滅後傳教者。
謂阿難邬婆離迦多衍那曼殊寶師金剛手。
如次令受持一藏。
若依此義應雲金剛手之我也。
若依結集伴者義通阿難。
故智論雲。
佛滅度後文殊彌勒諸大菩薩。
亦将阿難集摩诃衍。
涅槃經雲。
阿難具八不思議中。
八悉能了知佛秘密法。
大日如來常住不沒諸弟子等不應稱聞。
隻是衆生此見佛機不聞秘密。
是故傳教菩薩被慈悲甲入生死海。
而唱我聞（雲雲）今謂兩部外院皆有聲聞中院。
并有金剛手等。
并大日如來法門身也。
三世常住俱無隐沒。
欲令秘密流布法界。
共以秘密藏載之。
貝葉安置人間傳教衆生。
所言金剛手者。
天親小乘俱舍論雲。
須彌。
有四峰金剛手所住。
金剛頂瑜伽經雲。
大日如來初成道時。
遣不動金剛召摩醯首羅摩醯首羅拒雲。
汝是夜叉。
何召我耶（雲雲）一行阿阇梨大日經義釋雲。
若顯教中名為夜叉。
今深秘釋。
此是大日如來身口意密（雲雲）西域記雲。
清辨菩薩依觀音告往馱那磔迦國城南山。
有執金剛神。
将彼秘方。
岩石内阿修羅宮咒白芥子擊開石門。
六人俱入為決空有以待彌勒。
即此類也。
第二震旦諸宗師資不同者。
開九流門有五次第。
第一若依佛說年月。
成道二七日說華嚴經。
十二年後始結毗尼之後說阿毗昙。
毗昙之後說諸方等。
方等之後說諸般若。
般若之後方說法華。
法華之後傳佛心偈。
第二若依滅後傳弘。
迦葉最初為阿勒陀傳佛心偈。
次百年後鞠多弟子作五部律。
次六百年馬鳴菩薩作起信論。
次七百年龍樹菩薩作三論等。
次九百年無著菩薩令說瑜伽。
次造九百年天親菩薩俱舍論。
次回心後作法華論。
次千二百年诃梨跋摩作成實論。
第三若依震旦傳來。
漢明帝代摩騰法蘭始授五戒。
次獻帝時竺法太子示摩奴羅滅及諸翻譯大品般若。
次西晉代泰康七年有竺法護。
譯正法華經姚秦弘始。
次東晉年中羅什三藏譯成實論。
次東晉末義熙季覺賢譯華嚴經。
次宋朝中譯二十唯識次唐玄奘譯俱舍論。
次唐無畏一行示真言宗。
第四若依宗教遍行。
漢震帝代有五沙門。
授大僧戒。
譯羯磨等。
次至羅什譯出十誦。
青目敷揚惠遠成宗。
姚弘始六年羅什譯大品經三論等。
羅什四子以為心要。
師資遠傳無相不絕。
至隋吉藏開三論宗。
此弘始年什譯成實論。
至宋南朝開成實宗。
弘始七年什譯法華。
至隋天台開法華宗。
東晉義熙十四年中覺賢三藏譯華嚴經。
造論作疏。
年代當出。
至唐法藏開華嚴宗。
次梁武帝普通八年達摩到來。
梁貶江北魏末周初惠可受法。
次唐貞觀三年玄奘西往經十七年。
還來譯經。
至基法師開法相宗。
玄奘亦譯俱舍論。
竟造論作疏。
開俱舍宗。
次唐開元七年金剛智來譯經。
同開元末善無畏來。
大曆年中不空到來。
真言秘宗興顯唐朝。
第五次依教理淺深。
初真言宗大日如來常住不變。
一切時處說一圓理諸佛秘密。
最為第一。
次佛心宗一代釋尊多施筌蹄。
最後傳心。
不滞教文。
諸佛心處故為第二。
次法華宗一代教迹權實偏圓教觀雙共明一實。
諸佛秘藏故為第三。
次華嚴宗獨顯教主伴具足性相圓融。
終達本源。
舍那因果故為第四。
次無相宗真性空寂終無住着。
八不破法一如無處勝義皆空故為第五。
次法相宗三變流轉百法分明界性本别真如不變依圓是有故為第六次毗尼宗唐三藏中通三乘行。
有人言。
大乘法本小律。
佛說先律故為第七。
次成實宗立見空道。
破見有執。
遣蕩着見。
成立實義能破為勝。
故為第八。
次俱舍宗對法藏立毗昙義。
小乘有門世間真道所破為負。
故為第九今者依此次第。
辨彼宗祖。
但恐聖意難測敢緻斟酌。
隻是仰馮教文。
不擅情見者也。
第一真言宗有二不同。
一去延曆年中傳教大師所制真言血脈三首。
二去承和年中慈覺大師所承真言印信三通。
教時诤一卷