t百字論·凡百部論。
了義燈雲。
第九百年。
國師三子。
長名無著。
次名天親。
小名鄰特跛婆。
無著菩薩。
升兜率天。
請下彌勒。
說瑜伽論。
婆薮盤豆。
初學小乘。
後釋大乘。
作俱舍論·唯識三十頌·十地論·華嚴論·智度論·法華論·涅槃論·佛性論·菩提心論等。
彌勒瑜伽論。
立一分無性。
破一切有性。
天親佛性論。
判分别部薩婆多部。
小乘诤論。
佛性之诤。
從此而起。
西域記雲。
千一百年中。
清辨菩薩出。
立二空量。
作掌珍論。
清辨弟子。
智光論師。
作般若燈論。
一名中論。
有青目等。
七十家釋。
又此千一百年中。
有十論師。
各作唯識三十頌釋論十卷。
合有百卷。
親勝·火辨·德慧·安慧·難陀·淨月·勝友·勝子·智月護法。
護法弟子戒賢論師。
弘瑜伽論·順正理論·顯揚論·對法論·因明論·準量論·聲明論等。
清辨掌珍論雲。
真性有為空。
如幻緣生故。
無為無有實。
不起似空華。
玄感居士。
持十論師百卷釋文。
勝軍論師。
護法唯識論雲。
後有說者依似比量撥無諸法。
是随邪見。
空有之诤。
從此而起四十年中。
唯立一量。
大唐日照三藏傳說。
西域那蘭陀寺。
同時有二大德。
一名戒賢。
二名智光。
戒賢論師。
遠承彌勒·無著。
近踵護法·難陀。
依深密等經·瑜伽等論。
立三種教。
初于一時。
唯說法有緣生。
不說法無我理。
即阿含等也。
第二時中。
唯說遍計無。
未說依圓有。
即般若等也。
第三時中。
遍計所執無。
依圓二性有。
即深密也。
法相大乘。
以為了義（雲雲）
智光論師。
遠承文殊·龍樹。
近禀青目·清辨。
依般若等經·中觀等論。
亦立三時。
初時中說心境俱有。
第二時說境空心有。
第三時說心境俱空。
無相大乘。
以為了義。
教時之诤。
從此而起。
又有無性攝論。
立比量雲。
諸大乘經皆是佛說。
一切不違補特伽羅無我性故。
如增一等勝軍論師更改立雲。
諸大乘經皆是佛說。
兩俱極成。
非諸佛語。
所不攝故。
如增一等。
護法唯識第三比量雲。
大乘經皆順無我。
違數取趣。
棄背流轉趣向還滅贊佛法僧毀諸外道。
表蘊等法。
遮勝性等。
樂大乘者。
許能顯示無颠倒理。
契經攝故。
如增一等。
至教量攝。
乘玄奘遊西。
立一量雲。
真故極成。
色不離于眼識。
自許初三攝。
眼所不攝故。
猶如眼根等。
破小乘執立此等立。
乃知天竺大乘诤一千年外其事未除。
天竺龍樹之代。
秦始皇帝之時。
天竺沙門利防等十八人來朝。
秦皇不容沙門。
卻回清辨·護法之代。
後漢明帝之時。
帝夢金人。
遣使得法。
同雲自彼漢明之年至于巨唐之代三藏來往三寶東流。
傳譯如林。
學徒成市。
東晉覺賢。
譯華嚴來講聽足世帝疏溢藏。
故傳記（○華嚴經傳記）雲。
其翻譯則覺賢·喜覺·日照三藏合成一部。
支谶等十七人别譯一品。
其論釋則龍樹不思議論·十住婆娑·十住論。
天親十七地論。
無著華嚴論。
金剛軍菩薩十地論。
北齊王子華嚴論六百卷。
沙門靈辨華嚴論百卷。
其講者則法業·智炬·惠光·僧範·昙衍·靈裕·惠覺·法敏·靈辨·智俨·意師·昙□·洪□·昙遷·惠遠·智正·光師。
疏百餘卷。
論七百卷。
大唐大後之代法藏法師。
自撰五教·旨歸·綱目·探玄記等。
學華嚴者。
以為宗祖。
藏子惠苑。
續刊定記。
大原澄觀。
造疏三十卷。
新羅元曉。
作和诤論。
其教相則列十家。
而不诤其立五教以和。
舊華嚴翻譯雖在最初。
而法藏聞教在諸宗後。
僞秦羅什譯出大品·法華等經。
中論·百論·智度·成實·十二門論。
門徒三千。
入室二十。
英傑八人。
心自四子皆以三論。
而為心論。
中論·百論·十二門論。
羅什門人。
宋壽春僧道僧。
道弟子大莊嚴寺昙濟。
昙濟弟子齊河西道朗。
道朗弟子梁止觀寺僧诠。
僧诠弟子陳興皇寺法朗。
法朗弟子隋嘉祥寺吉藏。
吉藏弟子碩法師·恺法師·邃法師。
并學三論。
以為宗趣。
吉藏法師。
多造章疏。
學三論者。
以為宗祖。
其教相則開二藏。
而攝法。
立三種輪以判時。
陳思禅師。
語我陳隋天台智者大師而雲。
昔共靈山聽法華經。
宿緣所追今複來矣。
行法華得陀羅尼。
說自心中所行法門。
止觀·玄文·淨名玄疏。
灌頂皆記。
以傳于世。
其文多破舊解。
即是華嚴三論之舊人也。
法華玄中。
列舊七類七階六宗五時四宗二教一音。
皆悉破雲。
天台破立。
從此而起。
湛然大師。
作五百問。
以破慈恩法華玄贊。
記中亦破吉藏三論義立。
伏膺之說從施憑托之義。
安在輔行記。
真言師雲。
近雖響贊未與耳根相應。
又有成論人。
毗昙人。
地論人。
攝論人。
皆為天台大師所破。
大唐貞觀。
玄奘法師。
往天竺國。
詣正法藏。
一十七年。
在彼學習。
一十六年。
于此翻譯。
門人三千。
入室四人。
玄奘相逢十師檀越。
玄感居士得百卷。
釋基糅百卷折得十卷。
十支大論以為扶疏。
基子惠紹。
紹子智周。
相傳其門。
光揚其道。
三藏門人。
義寂法師。
作義林章一十二卷。
以破基師法苑林章。
遁倫法師。
作瑜伽疏。
所立義理。
多違基義。
玄隆·圓弘·補昉·秦賢。
并作章疏共稱禀受三藏之旨。
而多違背基師之義。
靈潤法師。
作章略出新譯經論與舊經論相違義理一十四門。
補秦法師作章對破靈潤之章。
寶法師作佛性論。
破新宗義。
崇後法師。
亦作決擇。
多破周釋。
然而學唯識者。
多依基師破之。
諸師以為舊義。
新舊之诤。
從此而起。
其教相。
則别八宗。
而攝法。
舉二教而判經。
立三時以明義。
開百法以釋法。
其五部律皆來斯那。
迦葉維部唯未聞來。
其成實論。
八百年中。
诃利跋摩。
以經部義破有部見之所造也。
什師譯之。
其俱舍論。
婆薮盤豆。
以經部義破有部義之所造也。
然家翻之。
其律有五。
一十誦律。
謂薩婆多義。
二四分律。
謂法藏部義。
三僧祇律。
謂大衆部義。
四五分律。
謂化地部義。
五迦葉惟律。
此一未來。
此無緣故。
其論亦五。
一毗尼世論。
二磨得勒伽論。
三善見論。
四薩婆多論。
五明王論。
迦葉·阿難·優婆利·阿拏盧頭·優婆掬多。
五師隔世而傳為大毗尼藏。
優婆掬多。
弟子五人。
各有異見同世五分。
故有五部。
其四分律。
大乘小乘之譯。
其成實人有大乘大乘之論。
俱舍一家未聞相诤。
奧若天國押開廣庭天皇禦宇之世。
佛像西春經法東來。
爾後請益累代。
教味滿國。
正像法文。
無一不傳。
于時新羅義榮法師。
作新舊诤論。
以弘靈潤·法寶之遺蹤。
大唐惠雲僧都。
作四車義章。
以助天台華嚴之曩實專注。
師立佛法異義。
配流而死。
壽靈師立佛受苦義。
身爛而夭。
傳教大師。
入唐求法。
學得三宗。
安置一山。
初開灌頂道場。
則十個名德。
作誓水之弟子。
次講天台法文。
則七六智匠。
上釋疑之表文。
唯建菩薩之戒壇。
命有僧統不和。
遂作顯戒論。
以立菩薩戒。
慈覺大師。
弘教之日。
亦作顯揚大戒論一十卷。
南城北嶽唇吻乃生。
東土惠日寺德溢法師者。
為破天台。
多造章疏。
大師因造守護章·去惑章·補照·照權實鏡·決權實論·依憑集·通六九證·五比量決。
安慧座主。
傳燈之代。
亦作愍喻辨惑章三卷。
以破德溢天台宗未決義一卷。
又于玄贊法華日光喻文兩經俱無謬。
又信解之文作七種難。
南山高野寺空海和上。
乃與大師同船之求法也。
作十住心論及秘藏寶鑰雲。
大日經中有十種心。
初自凡夫流轉之地。
終至内證秘密之位。
初一凡夫。
次二外道。
次二乘。
次一法相。
次一三論。
次一天台。
次一華嚴。
後一真言。
乃判法相·三論·天台·華嚴。
雲是無明邊域未明分之位。
釋摩诃衍論以為誠證矣。
又昔戒明大德。
入唐之時。
釋摩诃衍論十卷将來。
于時居士三船真人。
先付四失。
南城智德。
次付七失。
定僞論竟。
大師守護章中。
亦付四失。
判為僞論。
空海和上。
載官符雲。
大毗盧遮那金剛頂等修多羅藏。
蘇悉地蘇摩呼毗尼藏。
釋摩诃衍菩提心論阿毗昙藏。
可行天下。
後有福貴山寺道诠。
作箴誨迷方記。
具會初四次七之失。
未釋睿山四種之失。
又作群家诤論三卷。
廣叙諸宗相承而雲。
夫真空宗。
始肇佛世文殊·淨名。
次承天竺馬鳴·龍樹·提婆·清辨·智光。
次承僞秦羅什·壽·春·僧·道·昙濟·道朗·僧诠·法朗吉藏·碩師·恺師·邃師。
随所學論曰三論宗。
随所學宗言無相宗。
夫唯識宗。
初始天竺彌勒·無著·天親·護法·戒賢。
次承大唐玄奘·基師·惠紹·智周。
安立法相曰法相宗。
随所學論稱唯識宗。
夫天台宗。
但在震旦。
于天竺國。
未聞其師。
亦無菩薩造彼宗論。
而□□日天親五師此則不然。
彼法相祖。
若于震旦。
隋代智者·灌頂·湛然·唐朝行滿·道邃。
宗人口傳。
漢地相承。
但是漢地之事而已。
未見印度相承。
不足以為龜鏡者也。
夫華嚴宗。
起自龍樹。
龍樹傳雲。
龍樹入海誦華嚴來。
天親傳雲。
無著所誦。
非龍樹也。
是法相師愚之甚焉。
六百年中。
馬鳴菩薩作信論釋華嚴等。
七百年中。
堅惠菩薩。
作法界無差别論一卷·實性論四卷。
釋華嚴經。
若所馬鳴堅惠龍樹是天竺祖師也。
漢地晉代覺賢·大唐喜覺·晉代法業·智炬·惠光·僧範·昙衍·裕·惠·藏·惠覺·法敏·道英·靈辨·智嚴等。
大周大後代法藏。
法藏弟子惠苑。
此時宗盛行于世也矣。
随所學經曰華嚴宗。
夫真言宗。
近代所傳。
未詳所師。
彼宗人雲。
龍猛吾師。
唐朝不空。
譯大日經&mi