兵法之辯

、不欺民、不欺心，亦不欺敵！仁德所在惡者望風而靡，何用詭詐之術取勝？昔日周武王會諸侯于孟津，牧野一戰殷商兵卒望風倒戈，不正是這樣的道理嗎？”曹德越發認真起來了。

     “德兒，你為什麼不說孟子的‘盡信書不如無書’呢？依他的話講，武王連兵都沒用商人就降了！”曹操不屑地說，“仁德的話斷不可全信！孟子說‘無道齊桓晉文之事’，可他推崇的周武王卻是以殺戮奪取天下的。

    難道不是嗎？” 曹德一時無語了，孟子确實有失語之處，這是無可争辯的。

     “你還沒想明白嗎？打仗是不得已而為之的事，必要速戰速決，才能使國家少受損失。

    以詭計取勝、用智謀對敵，可以很快戰勝敵人，使百姓安定，你想想，這就不算仁德嗎？而且當初周武王會師孟津合諸侯之兵也是以多攻少、以強取弱，還不單單是仁德的原因。

    ” 曹德搖搖頭又說：“雖說是這樣，但古人用兵紛紛約定時辰、地點，攻殺戰守皆有定制，互不相欺，那不也是君子之戰嗎？” “德兒，你為什麼句句不離‘君子’二字呢？” “難道君子不好嗎？” “并非不好，我不是說了嘛，兩軍争鬥之時不能分什麼君子、小人，也不能刻意追求信義。

    宋襄公就是因為在戰場上講君子信義，不肯偷襲渡河的楚軍，才在泓水戰敗禍國殃民的。

    ”曹操不知不覺也認真起來了。

     “話雖如此，但宋襄公不也名列春秋五霸之中了嗎？正因為他講求信義、寬而待人呀！” 曹操反被他問得一時說不出話來。

     “我甯學宋襄公之仁，也不以詭詐之術待人。

    ”曹德一臉嚴肅。

     “你可真是讀書讀呆了！” “另外還有這一段……”曹德又拿起《九變篇》，“這裡說‘故将有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。

    ’你聽聽，‘必生’‘必死’‘忿速’倒還罷了，怎麼連廉潔愛民也成了危險之事呢？” “你隻知其一未知其二！”曹操款款道，“将帥廉潔愛民原是美德，但過于看重名節或一味注重百姓，就會被敵人利用。

    孫武的意思是要将帥明晰利害，放寬眼光，方能在戰場上随機應變。

    ” “你能舉個例子嗎？” 曹操想了想，接過竹簡放在桌案上，随手拿起一支筆在“愛民，可煩也”的原文旁寫道：“出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。

    ”曹德點點頭，覺得似乎有些道理：“你寫了這麼多，都快成注解了！” “咱們生在太平年間，自然不必非學這等兵書戰策，我也不過是消遣消遣罷了。

    你若有興趣，我房裡還有《司馬法》、《尉缭子》隻管取來看。

    ” “我可讀不