（一）伽伽娜三迷（二）阿缽羅（二合）底（丁以及）三迷（三）薩婆怛他（引）蘖多三麼多弩蘖帝（四）伽伽那三麼（五）嚩羅落吃曬（二合）奶（平。
六）莎诃。
善男子。
以此明妃如來身無二境界。
而說偈言。
由是佛加持菩薩大名稱
于法無挂礙能滅除衆苦
本義釋雲。
複說微妙方便。
今此三昧若聞思行即得壽量常住法樂。
從此定起說明妃者。
三世無有能破壞者。
此力亦爾。
若心口出者名真言陀羅尼（男聲）一切身分任運生者名之為明。
女聲呼之雲明妃也。
如上囕字義已說竟。
今佛欲令衆緣具足。
從三昧起說此明妃。
伽伽那三迷（等空也）阿缽啰底三迷（問之）薩縛怛他揭多（一切如來也）三曼多弩揭底（與諸如來同至所住也。
更問）伽伽曩三迷（等空重空）縛啰落叉祢（嚩羅勝願也落叉相也）梵本雲。
●
無畏法全二本大都同梵本也。
着字小異（雲雲）
私謂。
此明妃力重成前囕字義。
令前三昧相應空理。
言衆緣者可有三密。
如此明妃諸字亦然。
一者心蓮台阿字印。
即灌頂雲。
心置無生句。
發髻金色光。
住白蓮華台。
等同于仁者。
本義釋雲。
心中蓮開大日坐故同仁者。
亦悉地雲。
以心置于心。
不分别。
如鏡。
第二正覺句。
于鏡曼荼羅。
大蓮華王座。
深邃住三昧。
總持發髺冠。
圍繞無量光。
今修行雲。
摩诃薩意處。
說名曼荼羅。
華台阿字門。
持佛巧色形。
深居圓鏡中。
私詳道理此中可用無所不至大日尊印。
彼灌頂更用支分生。
其成就文用金剛慧。
而對受中心置無生句印用金輪佛頂印。
一師二說。
一雲。
合掌地水内叉。
風附火背空撚水叉。
二雲。
合掌地水外縛。
風附火背空着火腹。
用印安心。
真言阿字加歸命句。
有雲。
同初名為佛印。
二者首中百光王印。
即灌頂文雲。
發中應授與大空暗字門。
亦成就文雲。
行者如次第。
先思念如來。
阿字為大空點。
端嚴遍金色。
四角金剛标。
于彼中思念一切處尊佛。
今修行文雲。
次于其首上。
頂會交際中。
而思惟暗字。
準義釋意有五種阿。
此中先從阿字發心次示暗字。
令知彼果故。
此暗字是成佛義故亦可用大日尊印。
而對受中用普通印。
合掌頂上前後三動。
即法全本百光遍照真言。
四重布字之印。
三者暗字。
圓輪光印。
即悉地文雲。
一切處尊佛。
梵本雲。
諸佛一切處光也。
無畏儀軌用大護印。
二空并入風輪而散舒。
真言。
曩莫三曼多沒馱南入嚩（二合）啰（一）麼?你怛他（引）蘖多?旨（二合）娑嚩（二合）賀。
對受中無。
四者頂上欠字印。
前布暗字。
義釋二說。
一雲。
置之頂上立。
頭在後。
二雲。
點為首頭餘為身分。
今供養法頂上欠字。
頂内暗字。
故會意雲。
暗置頂上不用欠字。
暗為頂内故上用欠。
對受五字嚴身之中頂上欠字。
大慧刀印。
以印安頂。
真言。
欠字加歸命句。
對受無之。
五者安立無垢眼印。
對受中用法界生印加左右眼。
真言囕字加歸命句。
有雲。
火印安立二眼。
真言啰字加歸命句。
六者轉眼為囕字印。
無畏本中凡囕真言用法界生。
故對受中無垢眼字胸無染字用法界生。
故會意言用法界生。
對受無之。
□□□加持是成大日如來。
七者胸表無垢字印。
對受中用法界生印。
以印安心。
有雲。
當胸。
真言囕字加歸命句。
八者無礙力明妃印。
對受中用金輪佛印相同前。
真言同經。
以上八法并是成身。
二者佛轉字輪現曼荼羅者。
時世尊尋念諸佛本初不生。
加持自身及與持金剛者。
告金剛手等言。
谛聽轉字輪曼荼羅行品。
真言門修行諸菩薩。
能作佛事普現其身。
我一切本初号名世所依
說法無等比本寂無有上
時佛說此伽陀。
如是而作加持。
以加持故執金剛者及諸菩薩能見勝願佛菩提座。
即時世尊身諸支分皆悉出現是字。
于一切世間出世間聲聞緣覺靜慮思惟勤修成就悉地。
皆同壽命同種子同依處同救世者。
南麼三曼多勃馱喃（一）阿。
善男子。
此阿字一切如來之所加持。
真言門修菩薩行。
諸菩薩能作佛事普現色身。
于阿字門一切法轉（抄）本義釋雲。
輪謂阿字門。
此一字中入一切字。
一切字入一字旋轉無礙。
本初即壽量義。
雖雲自歎即說法意。
佛雖自歎美即稱歎阿字。
此菩提座即同佛身。
阿字真言體即法身（抄）。
私謂。
前都會壇佛以本誓現曼荼羅。
今此壇中佛諸身分現阿字輪。
時佛心念本初不生。
□□□□□□□。
阿字之偈手持本初金剛五股之印。
加持自身及金剛者。
令大衆見佛菩提座。
準出現品五股上有十字羯磨。
上有蓮華。
即是成器持前成身。
次結一切支分生印。
從諸支分皆現阿字。
為一切種子。
成一切尊身。
欲令行者修此三昧相應本佛曼荼羅。
雲何本佛。
如出現品。
爾時世尊複住三世無礙力依如來加持不思議力依莊嚴清淨藏三昧。
即時世尊從三摩缽底中出無盡界無盡說表。
依法界力無等力正等覺信解。
以一音聲四處依出遍。
普遍一切法界與虛空等無所不至。
真言曰。
南麼薩婆怛他（引）蘖帝弊（毗瘦反一）微濕嚩（二合）目契弊（毗也反。
二）薩婆他（三）阿阿（引）暗惡（四）。
正等覺心從是普遍。
即時一切法界諸聲聞。
從正等覺标幟之音而互出聲。
本義釋雲。
所出聲處名為聲門。
聲門即是阿等四字。
此字出聲名為明也。
此四處者謂四字。
四德。
四色。
四與願也。
此四字是此一部經中正宗體。
一切秘密皆從此生。
即是毗盧遮那佛心也（抄）。
三者令轉字輪圖曼荼羅者。
爾時世尊複決定說大悲藏生曼荼羅王敷置聖天之位。
三昧神通真言行不思議法。
彼阿阇梨先住阿字一切智門持修多羅。
稽首一切諸佛東方申之。
旋轉而南以及西方周于北方。
次作金剛薩埵。
以執金剛加持。
或以彼印。
或嚩字入内心。
置曼荼羅。
如是第二曼荼羅亦本寂加持自身故無二。
瑜伽形如來形空性形。
次舍所行道二分聖天處。
遠離三分住如來位。
東方申修多羅周匝旋轉。
所餘二曼荼羅亦當以是方便作諸事業。
彼阿阇梨一切智門阿字住取線。
禮一切佛者如次上已說。
心中作阿字。
及眼作啰字等。
前品已說。
今欲作壇先須住此三昧令與理相應。
以相應之智而運布規墨也。
凡合繩當令得所。
不得太慢。
若不調者令師及弟子多病為障所娆。
若用時斷絕亦令師緻損耗也。
次當知方所者。
所以先定者若弟子臨時錯誤。
或謂東為西等。
即為障者所得便也。
次禮一切佛者即是禮于阿字真言之體。
此處拼壇準經。
疑疏說左。
宜審問。
高野本無此段文。
師禮已在壇巽地北向。
弟子艮方南向。
引繩相對。
次師引繩轉向乾維東向。
弟子回身西向。
次弟子右回至坤維北向。
師回身南向。
次師又右回還至巽地西向。
弟子回身東向。
即四方位定也。
弟子次更至乾維向巽與師相對。
即定幹巽隅竟（更問）凡定四方必須如前審谛。
不得移易。
若定四隅及中心十字界者。
但令逐便右轉。
不令妨礙即得也。
私謂。
前都會壇智慧□□南印如次作□□□□拼□東北西南如次作之。
又前十字先定坤艮。
次定巽幹。
此中十字隻定巽幹。
今經文雲。
東南西北故削。
疏者題着疑文。
私詳道理。
此是密意。
前後不違。
凡絣線者必須再絣。
故知此文定四方中。
初絣艮巽次絣幹艮。
是初絣終。
後絣坤幹次絣巽坤。
是後絣終。
又十字中品絣幹巽。
是出後絣。
經及義釋并說右回。
故作此釋有何不可。
如是作已。
阿（引）阇（引）梨後于瑜伽中轉心中阿字而作嚩字。
如前布置啰字等方便不異于前。
但改心中阿字即成金剛薩埵身也。
亦觀己身即同彼身。
執持如來智印。
雖改阿為嚩然亦不相離。
由本不生體一門異也。
如上引繩猶未至地拼之。
即作此觀即與弟子更入中胎之中。
如上引繩準前次第。
于中胎定方所也。
如上無二相應形如來形性空形歎嚩字德。
以阿字義入中。
故嚩即阿字無二相應即如來形亦性空形轉相釋也。
如上所說。
引線當心。
師及弟子相對引定四方及四角十字道。
但以繩印持而未下也（先巳作标相在四角。
置了方作也）當如是此定時須如上想阿字而遍其身（皆如上說）然大日如來入大悲胎藏生三昧。
此大悲胎藏三昧豈與前品大悲胎藏曼荼羅有異耶。
正為前壇諸方未滿色像未具故更說也。
定線欲入中胎時。
師以●字作己身即同毗盧遮那之佛。
不應自有所作務。
故轉作執金剛菩薩之身。
以●阿字本不生與●嚩字不相離故得轉用也。
如是第二曼荼羅亦本寂。
我加持力故無二相應形。
佛空性形者複歎縛字之德。
以阿字義入中故又本寂也。
高野本此又雲。
以下文在布五色竟。
此二尊是遍一切用身印也。
之下次有次二分天住等文。
注雲。
以上當在五色前。
私謂。
前都會壇在空絣線。
今此壇中自有二途。
以上是明四重在空絣線之文。
次定方竟師想嚩字遍于身分。
同執金剛入于中胎。
如前引線定方所遍即絣之（更問。
先定方了下絣耶。
直爾下絣）假令中胎方六尺者。
量半為三尺。
即是胎外第一院廣狹量也。
分此三尺以為四重（即有三線道也）第一為行道。
第二為置供物處。
第三重是諸尊座處。
第四是外緣（其三重皆等。
外緣狹也）計此三尺内均調令得所也。
當供養時師當運心一切應來會此。
然無圖住座者皆于此外緣中供養也。
次折第二院三尺取半為一尺五寸。
第三重院量亦于中均布四道如上也。
次更折一尺取半當七寸五分為外院量也。
亦于此七寸半内均置田道。
令得所也。
第一台門外門口即與行道處相連。
當取少許用。
立門位餘通行處。
口（此門住）其第三重外門。
若有寬地任意大作。
多侵地無妨也。
中胎竟直向第三院定之故雲第二。
非是第三重也。
今此中自有誠文。
文殊在第二重。
釋迦在第三重。
想●阿字定外院。
次想●嚩字而作中胎。
次第作之。
第二院想文殊。
或想●字（亦如前遍身分等）次第三院當想釋迦。
或想作●字（童聲婆字也）次二分天位舍外。
曼荼羅三分。
遠界道棄舍。
東向線申等者。
謂每一院皆有三重。
舍第一第二重。
于第三院安初神位也。
次舍第二院于第三院下色也。
義猶未了更問。
經中從定線位訖竟至定色以來解未明了。
未記更問之（今雲。
此次二分等文。
在上本寂也之次。
為取義類私分折耳）
私謂。
以上内三重中下線絣地之文。
前都會壇中台無門。
此中有之。
前示十九分。
一分作門。
此中任意。
此中釋迦第三誠文經中未明之。
又後種子亦未誠文。
無畏法全二本儀軌有此誠文（雲雲）
經雲。
第二曼荼羅住如來住東方申修多羅。
所餘二曼荼羅亦當以是方便作諸事業者。
三重界道作大日身絣之而已。
然于拼線可有三密。
準經若拼四重界道皆用大日。
即前品說三昧是也。
若拼諸分改用薩埵。
經文雖雲或印或字準義釋意可具三密。
而其密印經中金剛大慧印。
即外縛五股。
真言嚩字（入）。
複以天日加持自身。
念廣法界而布衆色。
真言行者應以潔白為先。
說伽陀曰。
以此淨法界淨除諸衆生
自體