供養持誦分（此卷出七日造壇巳後供養持誦）
胎藏界大日經義釋雲。
阿阇梨既畫曼荼羅竟。
周遍觀察知已圓備方出外如法灑淨。
如前運心普禮一切如來。
忏悔歸依自淨三業。
然後依供養法結三昧耶明等以護其身。
諸供養物亦以不動真言去垢辟除清淨。
如法素具而預備之。
又當被服金剛甲等使一一如法。
阿阇梨言。
作如來身時用如來甲。
作金剛身時用金剛用。
當轉換用之。
又準蘇悉地等以如來肉髻圓光諸相而自嚴身尤善。
或可通用成辨諸事真言作之。
（雲雲）
今檢瞿醯奉請供養品雲。
作曼荼羅畢。
及觀視正已出外灑淨。
面向東禮一切諸尊。
而取好相念誦曼荼羅主真言。
或誦部心真言。
勿令心散。
乃至當見吉祥之相。
得好相已心生歡喜。
然後方作護身等法用辨事真言。
或先持誦有功真言。
要用五尊真言而作護身。
所謂枳利枳利尊。
軍荼利尊。
金剛橛尊。
金剛牆尊。
金剛鈎蘭尊。
普通諸部而作護身。
降伏諸難或用曼荼羅主根本真言或心真言而作護身。
其諸弟子如前所說及心作護。
（雲雲）
義釋次雲。
如是作已然後向曼荼羅位。
随其所應而坐住于瑜伽。
先用羅字門遍淨其心。
次複淨道場地。
悉除衆患相同虛空。
然後以诃字起大風輪。
于風輪上以嚩字起香水海。
即用阿字門起金剛地妙高山王。
當知此曼荼羅即在其上。
如供養次第中方便觀。
作種種莊嚴以虛空藏持之。
次于一一曼荼羅諸尊位上各觀本種子。
從此諸字皆轉作本尊身。
若彼阿阇梨觀道未融恐延時節者。
但于中胎蓮華台上而觀阿字。
字門出無量光。
遍照諸尊位。
爾時諸尊即現。
爾時以方便轉觀如是諸尊與我身無二無别。
即是諸尊即在身中。
阿阇梨言。
若行者未住瑜伽雲何能造如是壇法。
乃至初建立時已觀在身中。
然後圖畫。
若深行阿阇梨則常與如是大悲胎藏聖衆共俱。
亦證知即是我心同彼十緣生句畢竟不可得也。
即觀本尊已。
次更運心作種種寶乘。
以不動真言印加持。
以此奉迎衆聖及淨治道路。
次作請召。
瞿醯雲。
當各以本真言奉請。
或以曼荼羅主真言都請諸尊。
或依本教所說當随意廣略兼用召請真言印也。
又此經宗即于本座受請還以不來相而來至此道場。
不同粗方便中有此彼之相。
大衆集已當用無動明遣除障者。
即示三種三昧耶而作加持。
次當奉阏伽水及與敷座。
而作是言。
善來世尊。
善來世尊。
以本願力而來降赴。
願垂加持受斯所請及與微供。
大慈悲故唯垂納受（雲雲）
今檢瞿醯雲。
作護法已入曼荼羅執阏伽器。
真言持誦潟垢及清淨。
後以曼荼羅主真言持誦七遍。
安