三聚淨戒故。
于第三重安多寶塔。
塔中安釋迦多寶二佛像。
表一乘深妙理智冥合之相（乃至）當知純圓頓妙極戒所結戒場一乘頓極三聚圓壇。
又示受體乃雲。
通受則頓發三聚普遍之體。
别受則成三聚周圓之義。
傳戒立壇高廣深妙意緻如是。
又明戒量乃雲。
僧尼具戒無量無邊。
若定數限且随緣制。
故僧尼戒量各有三重。
僧戒三者。
廣則無量。
中則三千威儀六萬細行。
略則二百五十（乃至）大智律師雲。
托境而言。
戒則無量。
且列二百五十為持犯綱領（已上）尼戒亦爾。
故僧尼二衆受具戒時。
并得如此無量無邊等戒。
量等虛空。
境遍法界。
莫不圓足。
故名具足戒（文）按南山一家過海後葉諸德所譚皆亦若玆。
其不惟此一師。
凡如是尊妙戒誰謂之非圓乘。
答。
固哉問也。
縱彼言得具足無願位。
而本師所制奈更别有第四級之可登。
縱彼譚無量無邊。
而其所托奈惟限局娑婆百億大千。
縱彼用虛空及法界名言。
而此目奈亦涉于大小兩乘。
縱彼稱純極三聚。
豈及當宗九聚妙戒。
縱彼言一乘。
無相圓戒一家獨檀美而已。
縱彼明理智冥合深旨。
而甯可如表示受戒之日六位成佛。
須識他縱究明圓極。
而其所诠終不全出四分小律阃域也。
故彼師明二乘與菩薩三業共不共相雲。
聲聞所受唯此身語一分共門之分齊也。
四分律等所說戒相即此分齊（乃至）今大乘宗此共門戒。
入三聚中會歸大乘故。
小乘律所說戒行皆是圓頓大戒。
更無别相純一圓極。
彼七衆軌則全同小律。
律儀戒中建立之故（文）當知純圓頓妙頓極等語亦通前三。
故阿覺大師明四教戒竟雲。
然上四菩薩戒或各名佛戒。
當分各證佛果故。
或各名菩薩三聚戒。
當分各具三聚故。
或各名直往菩薩戒。
當分各對回小入大者故。
或各名即身成佛戒。
當分最後身現生成佛故。
或各名一受不舍戒。
當分五分法身一發永不滅故。
或各名常作王身戒。
當分常作諸趣王故。
今約跨節明淺深者。
前三戒果唯名菩薩菩提。
圓乘戒果的名如來菩提。
前三戒法唯名三聚淨戒。
圓乘戒法的名虛空不動金剛寶戒。
前三戒行唯名曆劫修行。
圓乘戒行的名大直道行。
前三戒證曆無量劫最後現身成佛。
圓乘戒證受戒之日即身六即成佛。
前三戒身有犯不犯境。
犯不犯境有差别故。
雖複犯而戒法不失。
圓乘戒身一切諸法皆是佛法。
佛法之中都無犯戒。
無犯戒故戒法常住。
前三戒報犯作三惡三善道王。
持作三教法王。
若退大心。
雖入上位還作二乘外道。
故心地觀經雲。
若人發起菩提心。
往昔曾持三淨戒。
下下品持琰魔王。
處地獄中常自在。
雖毀禁戒生惡道。
由戒勝故得為王。
以此義故。
諸衆生應受菩薩清淨戒。
若有不受如來戒。
終不能得野幹身。
何況能感人天中最勝自在居王位。
下中品持禽獸王。
一切飛走皆歸伏。
于清淨戒有缺犯。
由戒勝故得為王。
下上品持大鬼王。
一切非人鹹率伏。
受持戒品雖缺犯由戒勝故得為王。
中品受持菩薩戒福德自在轉輪王。
随心所作盡皆成。
無量人天悉尊奉。
堅持上品清淨戒。
起居自在為法王（文）圓乘僧戒甯不尊重。
前三粗戒不可不簡。
又雲。
今依天台略明四教菩薩戒。
會三歸一令入和合大海。
一小教三乘中菩薩二百五十戒三祇百劫迂回成佛果同二乘。
故四分雲。
若起上品殊勝之心。
感得佛果。
又阿含中。
佛命迦葉令坐同座。
解脫等故（文）其義可知。
凡如上明。
是即藏教狹劣菩薩具戒也。
次證通教三聚者。
此自分二。
一者前二級共學相。
謂瑜伽論中（第四十卷本地分戒品）以聲聞五戒等兼為菩薩律儀（所謂兼者雖三戒大。
其初聚戒相全與小共。
故名之兼。
謂是直用小律五戒乃至六戒。
五衆如應為之律儀。
身口後二合之為三。
是此三戒誓受者是也）以十法行與十一事（此等戒相既載要鈔。
故不玆列）為後二者是也。
彼文雲。
淨戒略說三種（種類類别之義。
是此下衆三戒有限量故。
僧尼三戒方稱三聚。
然是尚與名爾。
奪論則未究竟總攝之義也。
）一律儀戒（無一攝字。
須刮目看。
此亦雖與名攝律儀。
但是約三種初戒攝七衆各各如應五十及具。
前如既釋）二攝善法戒。
三饒益有情戒。
律儀戒者。
謂諸菩薩所受七衆别解脫律儀。
即是苾刍戒苾刍尼戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事女戒。
如是七種依止在家出家二分。
如應當知。
是名菩薩律儀戒（文）自從此下次具明餘二相（是十法行及十