華嚴宗香薰抄第五

依此等文。

    璎珞經意。

    以十信不立别位雲事炳然也。

    但于探玄記餘處依璎珞本業等亦有七位等之釋者。

    理實而言。

    彼經意雖十信非位。

    為位之方便故。

    且雲亦有七位。

    舉十信欤。

    委悉雲之者。

    如清涼大師釋。

    可雲依璎珞六位及信也。

    次于探玄記餘處如璎珞經地前信等四位等之釋者。

    勘璎珞經釋義品文。

    述上品十善作鐵輪王之旨故。

    且依今一文作此釋欤。

    仁王經大宗雖十信不立别位。

    探玄記餘處。

    依上品十善鐵輪王等之一文。

    釋又仁王經第四輪王報謂鐵銅銀金以此教義故知十信亦是位也。

    準此釋可思之欤。

     疏三下雲。

    八依璎珞。

    四十二賢聖位。

    當于下賢十住以不立十信。

    十信攝在十住中故。

    九依璎珞。

    六種性亦當第一。

    言六性者。

    一習種性。

    二性種性。

    三道種性。

    四聖種性。

    五等覺性。

    六妙覺性（文）。

     演義鈔十上·刊定記五（無釋）。

     玄四（明難品處）雲。

    四定位者。

    此十信法于始教中自是位○又仁王經寄四輪王報。

    謂鐵銅銀金。

    以此教義故知。

    十信亦是位也。

    若約終教。

    此位但是十住位之方便。

    自無别位故。

    本業經雲。

    未上住前。

    有此十心名字。

    謂一信心。

    二念心。

    三精進心。

    四慧心。

    五定心。

    六不退心。

    七回向心。

    八護心。

    九戒心。

    十願心。

    增修是心。

    一劫二劫三劫。

    乃得入初住中。

    心心有十。

    增成百法明門。

    名入習種性中。

    故知無位。

    但是方便行也。

    又準六種性六忍六惠等文故。

    亦是成證。

    又仁王但言三賢十聖。

    不言四也。

    又此經中後四位皆有入定。

    出已列十名。

    辨十義等。

    唯信中無此。

    故得知也（文）。

     疏三上雲。

    又正答十信故。

    下三品來也（文）。

     鈔八下雲。

    二又正答十信下。

    即疏意别明答信。

    以第二會初十問脫信門故。

    今三品答之不答住也。

    然賢首意。

    始教别開信位○又仁王經寄四輪王。

    謂鐵銅銀金。

    以上教義故。

    十信亦位也。

    若終教。

    十信但是十住方便。

    自無别位。

    謂仁王釋三賢。

    雲十信十止十堅心。

    十信即住故（文）。

     刊四雲。

    然十住令攬十信以成故。

    将答住。

    先明信也。

    仁王教化品雲。

    伏忍聖胎三十人。

    十信十止十堅心（文）。

     華嚴經二十雲（金剛幢菩薩迥向品）。

    善能示現七丈夫趣具足無上丈夫正法（文）。

     玄八雲。

    又七丈夫趣者有四說○四依璎珞·本業等。

    亦有七位。

    一十信。

    二十住。

    三十行。

    四十回向。

    五十地。

    六等覺。

    七妙覺（文）。

     華嚴經二十七雲（十迥向品）。

    巧能顯示七丈夫道具足諸佛善丈夫種（文）。

     疏五下雲。

    然七丈夫總有多說○四依璎珞。

    六位及信即上生聖賢家也（文）。

     鈔十二下雲（無釋）。

     刊八雲。

    七丈夫者。

    古來三說○一雲。

    依本業經。

    分因果位地亦有七類丈夫。

    一十信。

    二十住。

    三十行。

    四十回向。

    五十地。

    六等覺。

    七妙覺（文）。

     華嚴經二十五雲（十地品）。

    菩薩住歡喜地。

    多作閻浮提王（文）。

     玄十一雲。

    前中問。

    此王身是實是權。

    答。

    若約初教。

    未離分段。

    應是實報。

    然其所受非唯此身故。

    雲多作不言純也。

    以生淨土受彼身故。

    又是應化。

    以有妻子非實身故。

    若約終教。

    初地以上舍分段故。

    變易微細非此身故。

    安立十王為别十地。

    非謂十地如實為王。

    如璎珞經。

    地前信等四位。

    如次已作鐵銅銀金四輪王故。

    豈可十信已作閻浮王。

    今至初地還作彼王。

    故知前寄四王以别四位。

    今寄十王以别十地。

    故不相違（文）。

     花嚴經三十四雲（十地品）。

    佛子。

    菩薩摩诃薩住此初地。

    多作閻浮提王（文）。

     疏六下雲。

    今初閻浮王者。

    即鐵輪王。

    然璎珞·仁王。

    地前四位已配四輪。

    今在初地方作鐵輪。

    正明皆寄。

    不可定報（文）。

     鈔十四下雲（無釋）。

     刊九雲。

    前中閻浮王身具足二義。

    一上二勝（文）。

     花嚴經五十八雲（離世間品）。

    常随順住六堅固法（文）。

    疏九下雲。

    六堅順位。

    本業上卷。

    以三賢十聖等·妙二覺為六。

    謂信堅·法堅·修堅·德堅·頂堅·覺堅·亦名六忍。

    謂信·法·修·正·無垢·一切智。

    複名六慧。

    謂聞·思·修·無相·照寂·寂照。

    複名六觀。

    謂住·行·向·地·無相·一切種智。

    亦即六性。

    謂習種性等。

    一切諸佛無不入此故常随順（文）。

     鈔十九下雲。

    疏六堅順位等者。

    十忍品初已廣引璎珞明畢（文）。

     刊十四雲。

    堅者本業上卷雲。

    解·行·回向·十地·等覺·妙覺。

    釋曰。

    準此六堅即明。

    此經從十地已後至佛不思議法品已前中間諸品。

    并是等覺位也。

    承前諸德判。

    十地已後諸品。

    但是十地勝進行。

    無等覺位者。

    正由不見此文及本業經故。

    此中今正是等覺位也。

    又此六堅亦名六種姓六忍六慧六觀。

    六堅謂堅信·堅法·堅修·堅頂·堅覺也。

    六種性謂習種性·性種性·道種性·聖種性·等覺性·妙覺性。

    六忍謂信忍·法忍·修忍·正忍·無垢忍·一切智慧忍。

    六慧謂聞·思·修·無相·照寂·寂照。

    六觀謂十住觀·十行觀·十回向觀·十地觀·無相觀·一切種智。

    廣說如彼（文）。

     六十花嚴經四十三卷無常随順住六堅固法之文故。

    随探玄記十七之内亦無釋也。

     菩薩璎珞本業經上雲（衆集品）佛本業璎珞十住·十行·十回向·十地·無垢地·妙覺地。

    為我說要斷我瑕疵及諸疑網（文）。

     又雲（賢聖名字品）。

    汝谛受學四十二賢聖名門決定了義。

    十方三世一切諸佛皆共同說。

    一而不二（文）。

     又雲（同品）。

    爾時佛告敬首菩薩。

    佛子。

    吾今略說名門中一賢名門。

    所謂初發心住。

    未上住前。

    有十順名字菩薩。

    常行十心。

    所謂信心·念心·精進心·定心·慧心·戒心·回向心·護法心·舍心·願心。

    佛子。

    修行是心。

    若經一劫二劫三劫。

    乃得入初位中。

    住是位中。

    增修百法明門。

    所謂十信心。

    心心有十故修行百法明門。

    常發無量有行無行大願。

    得入習種性中。

    廣行一切願（文）。

     又雲（賢聖學觀品）。

    佛子。

    六種性者。

    所謂習種性·性種性·道種性·聖種性·等覺性·妙覺性。

    複名六堅·信堅·法堅·修堅·德堅·頂堅·覺堅。

    複名六忍。

    信忍·法忍·修忍·正忍·無垢忍·一切智忍。

    複名（六）慧。

    聞慧·思慧·修慧·無相慧·照寂慧·寂照慧。

    複名六定。

    習相定·性定·道慧定·道種慧定·大慧定·正觀慧定·複名六觀。

    住觀·行觀·向觀·地觀·無相觀·一切種智觀。

    佛子。

    一切佛及菩薩。

    無不入此六種明觀決定了義實相法門（文）。

     又雲（同品）。

    佛子。

    汝先言雲何名字者。

    所謂銅寶璎珞。

    菩薩字者。

    所謂習種性中有十人。

    其名發心住菩薩·治地菩薩·修行菩薩·生貴菩薩·方便具足菩薩·正心菩薩·不退菩薩·童真菩薩·法王子菩薩·灌頂菩薩。

    佛子。

    銀寶璎珞。

    菩薩字者。

    所謂性種性中有十人。

    其名歡喜菩薩·饒益菩薩·無嗔恨菩薩·無盡菩薩·離癡亂菩薩·善現菩薩·無著菩薩·尊重菩薩·善法菩薩·真實菩薩。

    佛子。

    金寶璎珞。

    菩薩字者。

    所謂道種性中有十人。

    其名救護一切衆生離衆生相菩薩·不壞菩薩·等一切佛菩薩·至一切處菩薩·無盡功德藏菩薩·随順平等善根菩薩·随等觀一切衆生菩薩·真如相菩薩·無縛解脫菩薩·法界無量菩薩。

    佛子。

    琉璃寶璎珞。

    菩薩字者。

    所謂聖種性中有十人。

    其名歡喜菩薩·離垢菩薩·明惠菩薩·焰光菩薩·難勝菩薩·現前菩薩·遠行菩薩·不動菩薩·善惠菩薩·法雲菩薩。

    佛子。

    如是百萬阿僧祇功德璎珞。

    莊嚴菩薩二種法身。

    是四十人名為學行。

    入法流水中以自灌注。

    佛子。

    摩尼寶璎珞。

    菩薩字者。

    所謂等覺性中有一人。

    其名金剛惠幢菩薩。

    住頂寂定○佛子。

    水精寶璎珞内外清徹。

    妙覺常住湛然明淨。

    名一切智地。

    常處中道一切法上越過四魔。

    非有非無一切相盡。

    頓解大覺窮化體神。

    二身常住為化有緣。

    是故佛子。

    吾今略說賢聖名字。

    汝等受持現行化人（文）。

     又雲（同品）。

    佛子。

    若退若進者。

    十住以前一切凡夫法中。

    發三菩提心。

    有恒河沙衆生。

    學行佛法信想心中行者。

    是退分善根。

    諸善男子。

    若一劫二劫乃至十劫。

    修行十信得入十住○佛子。

    若不值善知識者。

    若一劫二劫乃至十劫。

    退菩提心。

    如我初會衆中有八萬人退。

    如淨目天子法才王舍利弗等。

    欲入第七住。

    其中值惡因緣故。

    退入凡夫不善惡中。

    不名習種性人。

    退入外道。

    若一劫若十劫乃至千劫。

    作大邪見及五逆無惡不造。

    名為退相（文）。

     又雲（同品）。

    佛子。

    第四十一地心者。

    名人法界心○佛子。

    第四十二地。

    名寂滅心妙覺地（文）。

     又雲（同品）。

    佛子。

    世間果報者。

    所謂十住。

    銅寶璎珞銅輪王。

    一百福子為眷屬。

    生一佛土。

    受持教行。

    化二天下。

    銀寶璎珞銀輪王。

    五百福子為眷屬。

    生二佛土。

    受佛教行。

    化三天下。

    金寶璎珞金輪王。

    千福子為眷屬。

    入十方佛土。

    教化一切衆生。

    處四天下。

    歡喜地。

    百寶璎珞七寶相輪四天王。

    一萬子為眷屬。

    現百法身。

    入百佛土。

    化十方天下。

    千寶璎珞八寶相輪忉利天王。

    二萬子為眷屬（文）。

     同經下雲（釋義品）。

    爾時佛告敬首菩薩。

    汝先言雲何義相者。

    所謂十住·十行·十回向·十地·無垢地·妙覺地義相今當說（文）。

     又雲（同品）。

    佛子。

    發心住者。

    是人從始具縛凡夫。

    未識三寶聖人。

    未識好惡因之以果。

    一切不識不解不知。

    佛子。

    從不識始凡夫地。

    值佛菩薩。

    于教法中起一念信。

    便發菩提心。

    是人爾時住前。

    名信想菩薩。

    亦名假名菩薩。

    亦名名字菩薩。

    其人略行十心。

    所謂信心·念心·進心·定心·慧心·戒心·回向心·護法心·舍心·願心。

    複有十心。

    所謂十善法。

    五戒·八戒·十戒·六波羅蜜戒。

    是人複行十善。

    若一劫二劫三劫修十信。

    受六天果報。

    上善有三品。

    上品鐵輪王化一天下。

    中品粟散王。

    下品人中王。

    具足一切煩惱。

    集無量善業。

    亦退亦出。

    若值善知識學佛法。

    若一劫二劫。

    方入住位。

    若不爾者。

    常沒不出。

    住退分善根如上說。

    佛子。

    發心住者。

    是上進分善根人。

    若一劫二劫。

    一恒二恒三恒佛所。

    行十信心信三寶。

    常住八萬四千般若波羅蜜。

    一切行一切法門皆習受行。

    常起信心。

    不作邪見十重五逆八倒。

    不生難處。

    常值佛法。

    度多聞慧多求方便。

    始入空界住空性位。

    故名為住。

    空理智心習古佛法。

    一切功德不自造。

    心生一切功德故。

    不名為地。

    但得名住○是故佛子。

    從灌頂心進入五陰法性空位。

    亦行八萬四千般若波羅蜜。

    故名中十行○是故佛子。

    從真實心入衆生空無我空。

    二空平等無别。

    一觀相一合相。

    學習百千萬億般若波羅蜜空觀故。

    回易前後心心。

    觀唯明明寂滅。

    長養上地明觀法故。

    回因向果。

    複以無量心不舍不受故。

    十回向法如是○佛子。

    是三十心義釋無量無邊。

    非一切凡夫所能思量。

    十方諸佛一切菩薩之所遊路。

    佛子。

    汝先言雲何名地。

    佛言地名持。

    持一切百萬阿僧祇功德。

    亦名生。

    成一切因果故名地。

    佛子。

    舍凡夫行生在佛家。

    紹菩薩位入聖衆中。

    四魔不倒。

    有無二邊平等雙照大信始滿。

    習學無生中道第一義谛觀。

    上至二地三地乃至第十一地。

    明觀法門心心寂滅法流水中。

    一相無相二身無方通同佛土故。

    名歡喜地○佛子。

    菩薩爾時住大寂門中品忍觀。

    功行滿足登大山台。

    入百千三昧。

    集佛儀用唯有累果。

    無常生滅心心無為。

    行過十地。

    解與佛同。

    坐佛坐處○似佛非佛。

    一切佛等故。

    威儀進止一切法同。

    住是百千三昧中。

    如是佛行故。

    入金剛三昧。

    一相無相寂滅無為。

    故名無垢地。

    佛子。

    妙觀上忍大寂無相。

    唯以一切衆生緣生善法。

    亦自持一切功德。

    故名佛藏而寂照一切法。

    自佛以下一切菩薩照寂。

    是故佛子。

    吾昔第四禅中。

    為八億梵天王說寂照。

    如來無色無心而寂照一切法（文）。

     又雲（大衆受學品）。

    佛告。

    佛子。

    從今身至佛身盡未來際。

    于其中間不得故殺生。

    若有犯非菩薩行。

    失四十二賢聖法。

    不得犯。

    能持不。

    其受者答言能（文）。

     不故偷盜戒·不故淫戒·不故虛诳語戒·不故酤酒戒·不故說在家出家菩薩罪過戒·不故悭戒·不故瞋戒·不故自贊毀他戒·不故謗三寶戒。

    皆有若有犯非菩薩行失四十二賢聖法之文。

    可知之。

     又雲（同品）。

    佛子。

    是信想菩薩。

    于十千劫行十戒法。

    當入十住心（文）。

     又雲（集散品）。

    爾時佛告敬首菩薩及此會十四億那由他人大衆。

    汝聞上四十二賢聖因果明觀法門。

    一切大衆皆應發三菩提心○佛子。

    爾時十方無極佛刹一切大衆。

    聞佛說璎珞中六入法門。

    所謂十住·十行·十回向·十地·無垢地·妙覺地。

    各各發無量菩提心。

    還歸本國（文）。

     問。

    探玄記中雲。

    又七緣發心準辨（文）。

    爾者今此七緣發心者。

    唯限不退類欤。

    答。

    不限不退類也。

    兩方。

    若唯限不退類者。

    今此七緣發心者。

    出智印經·起信論說。

    而披彼經論說。

    尋七緣發心退不退相。

    不限不退類（見）。

    若依之爾者。

    探玄記中。

    釋初發心住相。

    引今此七緣發心。

    知唯限不退類雲事。

    如何。

     答。

    今此七緣發心者。

    實出智印經并起信論說。

    故探玄記餘處雲。

    或七緣如智印經·起信論等（文）。

    清涼大師餘處釋雲。

    又起信論·智印經。

    有七因緣。

    如彼應知（文）。

    而勘智印經文。

    舉如佛菩薩發菩提心。

    正法将滅為護持故發菩提心。

    見諸衆生衆苦所逼起大悲念發菩提心。

    菩薩教餘衆生發菩提心。

    布施時自發菩提心。

    見他發意随學發心。

    見如來三十二相八十種好具足莊嚴若聞發心之七緣發心畢雲。

    如佛菩薩發菩提心。

    正法将滅為護持故發菩提心。

    見諸衆生衆苦所逼起大悲念發菩提心。

    發此三心。

    能為諸佛菩薩護持正法。

    又能疾得不退轉地成就佛道。

    初三緣發心不退轉定。

    又述後四發心剛強難伏不能護法。

    後四緣發心可退轉（見）。

    随起信論中。

    明諸佛菩薩教令發心。

    或以大悲故能自發心。

    或因正法欲滅以護法因緣能自發心之初三緣發心。

    結如是信心成就得發心者入正定聚畢竟不退。

    釋見佛色相而發其心。

    或因供養衆僧而發其心。

    或因二乘之人教令發心。

    或學他發心之後四緣發心。

    判如是等發心悉皆不定。

    遇惡因緣或便退失堕二乘地。

    任此等經論文。

    後四緣發心可有退類雲事不明也。

    是以探玄記餘處雲。

    又起信論·智印經有七因緣發心。

    謂三賢四退。

    如彼應知（文）。

    演義抄餘處引起信論全文。

    成初三緣發心不退後四緣發心可退之旨也。

    但于探玄記中釋初發心住相。

    引今此七緣發心故可限不退類雲難者。

    泛明發心相故。

    雖引今此七緣發心。

    其中亦有退菩提心類事。

    非強所遮欤。

     重難雲。

    起信論所說七緣發心中。

    第四見佛色相而發其心之者。

    可有退菩提心之類雲事。

    不可然。

    見瑜伽論（三十五）文。

    明四緣發心中第一發心雲。

    若見諸佛及諸菩薩有不思議甚奇希有神變威力。

    或從可信聞如是事。

    既見聞已便作是念。

    無上菩提具大威德。

    令安住者及修行者成就如是所見所聞不可思議神變威力。

    由此見聞增上力故。

    于大菩提深生信解。

    因斯發起大菩提心。

    是名第一初發心緣（文）。

    而至下文。

    判此四緣四因四力發心退不退相雲。

    若諸菩薩依上總别四緣四因。

    或由自力或由因力。

    或總二力而發心者。

    當知此心堅固無動。

    四緣之中。

    第一見諸佛等神變威力發菩提心之者無退（見）。

    若爾與起信論見佛色相而發其心之者有退雲文。

    豈不相違耶。

     答。

    瑜伽論四緣發心之中。

    第一類雲若見諸佛及諸菩薩有不思議甚奇希有神變威力者。

    見諸菩薩不可思議甚奇希有神變威力。

    深生信解發菩提心故。

    永不退之也。

    起信論中雲見佛色相而發其心者。

    隻見諸佛相。

    多不生深重信解發菩提心故。

    遇惡緣時退之也。

    故宗□起信論疏（下）雲。

    一觀佛色。

    二供大衆。

    三劣友勸。

    四學他發。

    此等并非菩薩悲智之心故退失也（文）。

    十住毗婆沙論雲。

    餘菩薩教令發心。

    見菩薩所行發心。

    因大布施發心。

    若見若聞佛相發心。

    是四心多不成。

    或有成者根本微弱故（文）。

    此文意。

    亦才見佛相好許發菩提心之者。

    根本微弱故。

    不成佛道雲也。

     重難雲。

    見起信論疏釋。

    出不退發心緣雲。

    一他力。

    二自力（文）。

    案此釋意。

    以諸佛菩薩教令發心雲他力。

    以或以大悲故能自發心。

    或因正法欲滅以護法因緣能自發心之二緣。

    雲自力也。

    而瑜伽論（三十五）中。

    以自力或因力為不退緣。

    以他力或加行力為退緣也。

    若爾以他力為不退緣雲釋。

    豈不背瑜伽論□哉。

     答。

    案瑜伽論意。

    于四緣四因之中。

    尤可有自力他力。

    四因之中。

    第二又諸菩薩賴佛菩薩善友攝受是名第二初發心因者。

    是他力發心也。

    即當起信論諸佛菩薩教令發心之緣。

    豈非不退發心之中有他力緣耶。

    爰知四緣四因發心甚重發心故。

    不由自力他力。

    皆是不退發心也。

    此外四力之中。

    第一自力第三因力者。

    甚重發心故不退也。

    第二他力第四加行力者。

    淺近發心故有退雲也。

    重推之。

    瑜伽論他力發心有退者。

    當起信論或因二乘之人教令發心或學他發心之類。

    加行力發心有退者。

    于現法中初親近善士聽聞正法。

    見佛色相供養衆僧發菩提心之類也。

    當起信論見佛色相而發其心。

    或因供養衆僧而發其心者也。

    重意雲。

    瑜伽論中。

    他力發心有退者。

    四緣四因之外他力發心也。

    更非四緣四因中之他力。

    起信論不退發心之中。

    諸佛菩薩教令發心者。

    當瑜伽論四因中第二又諸菩薩賴佛菩薩善友攝受之類也。

    是以彼攝四力之中他力哉。

    如此得意之時。

    全非相違欤。

     重難雲。

    見瑜伽論（三十五）（文）。

    釋四力中第三因力雲。

    今暫得見諸佛菩薩。

    或暫得聞稱揚贊美。

    即能速疾發菩提心。

    況睹神力聞其正法（文）。

    而因力發心者堅固不退之類也。

    若爾起信論中見佛色相而發其心之者有退雲文。

    豈非相違哉。

     答。

    見瑜伽論具文。

    釋四力中第三因力雲。

    又諸菩薩宿習大乘相應善法。

    今暫得見諸佛菩薩。

    或暫得聞稱揚贊美。

    即能速疾發菩提心。

    況睹佛力聞其正法。

    是名第三初發心力（文）。

    案此文意。

    雖同見諸佛相好發菩提心。

    宿習大乘相應善法之者。

    依宿習善根力。

    不退菩提心也。

    非宿習善根之人。

    于現法中雖親近善士聽聞正法審谛思惟。

    見諸佛相好發菩提心。

    加行之力既淺近故退之也。

    起信論中。

    見佛色相而發其心者有退菩提心者。

    即此意也。

     尋雲。

    起信論中。

    述諸佛菩薩教令發心之者不退菩提心之旨。

    爾者智印經意同之欤。

     答。

    智印經中。

    說七緣中第四發心雲。

    四者菩薩教餘衆生發菩提心（文）。

    而至下文雲。

    後四發心剛強難伏不能護法。

    此第四發心可有退（見）。

    十住毗婆沙論（三）中。

    餘菩薩教令發心之者有退雲事。

    亦同之。

    爰知起信論等意與智印經不同也。

     重難雲。

    演義抄（九下）中。

    引起信論諸佛菩薩教令發心不退（見）之文畢雲。

    智印經中亦同于此（文）。

    若爾何雲起信論意智印經說不同哉。

     答。

    七緣發心之中。

    三緣不退。

    四緣可退之義。

    起信論說智印經文。

    其意同故。

    演義抄中引合之□。

    然而于其中有少分異事。

    更非所遮欤。

     花嚴經九雲（菩薩十住品）。

    此菩薩見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難遇。

    或睹神變。

    或聞說法。

    或聽教誡。

    或見衆生受無量苦。

    或聞如來廣說佛○求一切智一向不回。

     玄五雲。

    前中初六句。

    舉發心所依緣○又七緣發心準辨。

    又一向不回者。

    簡異外凡也（文）。

     疏三下·演義抄十三·刊定記五（無釋）。

     玄十七雲。

    或四緣發心。

    如瑜伽·地持。

    或七緣。

    如智印經·起信論等。

    并如前說。

    今顯十緣以明無盡（文）。

     疏九上·演義抄十九下·刊定記十四（無釋）。

     花嚴經七雲（賢首菩