言曰。
囊莫三滿多沒馱南阿（短）尾啰吽欠。
攝大儀軌十号具足伽他之次說此真言曰（普遍印）曩莫三滿多沒馱南阿尾啰吽欠。
又比睿山根本大師入唐之日。
順曉阿阇梨授三種悉地法。
印信載顯戒論緣起中雲。
暗鑁囕唅欠（上品悉地）阿尾羅吽欠（中品悉地）阿啰波娑那（下品悉地）而無入修印等（雲雲）。
珍和上說。
大師傳廣智廣智傳德圓。
德圓傳圓珍。
圓珍傳權僧正大和上。
大和上常疑此法有無。
安然近得尊勝破地獄法中有此等三種悉地真言。
稍同順曉阿阇梨傳。
又雲。
阿啰波遮那（名出悉地）阿微羅吽佉（名入悉地）阿鑁?吽欠（名秘密悉地。
亦名成就悉地。
亦名蘇悉地）此阿鑁?吽欠亦為五部五佛五輪亦為地蓮日月空觀。
亦名法身真言。
私雲。
準攝大儀軌文。
阿阇梨行八字一切布字。
是阿阇梨位。
行十号具足句是四處輪法之結句也。
金剛字句是阿阇梨自身圓壇之加持也。
故慧和上不入次第。
貞觀十九年三月二十三日。
就入唐事偈贊岐守。
守雲。
滿足句印二地合針。
二水内鈎。
二火如寶。
二風屈撚二空之上。
真言曰。
阿尾羅吽欠。
同月十九日。
彼守說雲。
文殊真言曰。
阿尾囕吽欠。
非是文殊真言也。
昔根本大師随順曉阿阇梨粗受秘教。
其中傳雲。
阿尾囕吽欠（是法身真言）阿尾囕含欠（是報身真言）阿啰嚩左（入）羅（是應身真言）。
今見珍和上與書中有此三真言印也。
彼中初真言印是文殊真言印也。
昔與安慧承雲大德學之。
而大師臨終雲。
付安慧禅師。
安慧禅師答雲。
不知也。
大師亦雲。
付大進大夫也。
公輔登山之日。
南忠大德學之。
今欲與汝此印。
文殊根本印。
虛心合掌。
二火覆撚二水。
而頭相柱屈二風。
橫撚二空上。
又說。
内縛二地合豎屈二風。
橫撚二空上。
私雲。
今準此說。
此中金剛字句真言可有三身真言及印。
今文殊印初五字明即是法身印真言也。
又上成身五字滿足句中。
諸師皆用普通掌。
此守亦雲。
用五古印（雲雲）。
又喻祇經大悲胎藏八字真言。
此五字終加三部種子。
其印真言如上已引（雲雲）。