胎藏三密抄卷第二

普賢如意珠印 軌雲蓮合風加火（玄青三卷加雲上節如寶形）記雲。

    先合掌屈二頭指。

    着中指背切屈頭指令有隅如寶珠經雲。

    定慧手合為一。

    以二風輪加火輪上。

    餘如前義雲。

    作三補吒。

    以二風指轉加二火之背。

    後當節令圓。

    餘如常（?說有乘疑錯更勘。

    私雲。

    十）（二十本無此注也）攝軌雲。

    虛合風加火。

    廣軌同經文（私雲。

    ）（諸文似同可知。

    但?注以疏為錯可決。

    又記有隅。

    ?令圓同異可詳）軌真言曰曩莫三曼多沒馱（引）喃（引一）參摩多努蘖多（二）尾啰惹達麼你（入）社多（三）摩賀（引）摩賀（引）摩賀（四）娑嚩（二合）賀經普通真言藏品第二雲。

    爾時諸執金剛。

    秘密主為上首。

    諸菩薩衆。

    普賢為上首。

    稽首毗盧遮那佛。

    各各言音請白。

    世尊樂欲于此大悲藏大漫荼羅王。

    如所通達法界清淨門演說真言法句。

    爾時世尊無壞法爾加持。

    而告諸執金剛及菩薩言。

    善男子當說如所通達法界。

    淨除衆生界真實語句。

    時普賢菩薩。

    即時住于佛境界莊嚴三昧。

    說無閡力真言義七雲。

    上文毗盧遮那。

    已于遍一切處法界門。

    如所通達宣說大力大護三三昧耶等普通真言法句。

    是次諸執金剛菩薩衆等。

    各于一法界門得自在者。

    為欲莊嚴大悲胎藏漫荼羅。

    悉皆白佛欲于自所通達法藏中。

    演說真言法句。

    如是一一真言法句。

    當知即是一種寶乘也（二十卷?雲。

    如是大漫荼羅王清淨法界之體。

    是一一菩薩。

    各從一門）（而得自在稱。

    其所解而廣說之。

    若有衆生。

    從彼一門而進行者。

    不久即得同彼菩薩。

    此諸菩薩。

    皆是大日。

    如是内）（證之德。

    為欲廣開。

    是知見門。

    故一一菩薩各演一門也）爾時世尊。

    欲令如是寶乘。

    一一通至佛地無挂礙故。

    更以無壞法爾加持而告之言。

    善男子。

    當說如說所通達法界淨除衆生界真實語句。

    以蒙加持教令故。

    令此諸善知識有所宣說。

    皆同大日如來。

    此中無壞者。

    或可譯為無盡。

    或雲無害。

    或雲不動。

    然阿阇梨。

    以不壞為正義。

    如人論議。

    随在負處不可複救。

    更有一人。

    能出離彼過命敵論者不能制伏。

    梵語謂之無壞。

    如來神力法爾如是非作非壞。

    諸真言相亦皆法爾如是非作非壞。

    還用自相加持故。

    曰無壞法爾加持。

    言淨除者。

    謂除種種識心戲論之垢。

    戲論垢除時。

    衆生界即是法界。

    其實無所除也經雲。

    時普賢菩薩。

    即時住于佛境界莊嚴三昧。

    說無礙力真言者。

    此佛教界。

    即是諸佛自證不思議平等心地莊嚴（私雲。

    二十本雲。

    佛教）（界者。

    此是諸佛自證真實境界。

    非聲聞等所能及之。

    如法花方便品中所說。

    莊嚴者即是如來自證之體。

    體有無量）（德。

    德各無量名以無量莊嚴而自莊嚴也）謂大悲胎藏漫荼羅。

    從普現色身遍滿虛空法界。

    一時行菩薩道。

    莊嚴種種佛刹。

    成就一切衆生。

    随起一種善根。

    皆具萬德故。

    名為普賢菩薩。

    此即是大日圓因。

    而佛是圓因之果。

    今所說真言正明此義也。

    三滿多（引）努蘖多（引）尾啰惹達摩你（甯逸反）若（反）多摩賀（引）摩賀娑嚩（二合）賀（引）三滿多是等義。

    奴蘖多是進義。

    或名為去。

    或名為往為逝。

    與上引聲相連。

    亦有無進義等。

    謂身語意畢意平等也。

    以如是平等妙因。

    遍一切處行菩提道去成正覺故雲等逝。

    如是去者。

    當知無去無來相故雲無進也。

    第三句尾啰惹是離塵垢義。

    達摩濕惹多是法生義。

    以不如實自知三業等故。

    即有六十心等種種塵垢。

    今知如是塵垢究竟等故。

    一切障蓋自然淨除。

    即是大日如來圓因。

    一切如來功德法爾無缺。

    是故離一切障時。

    名為佛境界莊嚴種子。

    從此種子遍一切處。

    發生莖葉花果。

    成無礙力大藥樹王故雲法生也。

    蓮葉生大池中。

    漸次滋蔓。

    還能遍滿大池。

    今此種子。

    亦是本從平等法界中出生。

    還複遍滿平等法界故。

    次句中雲摩诃摩诃。

    所謂大中之大也。

    複次前雲摩诃。

    是所出生處。

    後雲摩诃。

    是所成就處。

    前是因大。

    後是果大。

    前是智願大。

    後是行大。

    又中間兼有引聲。

    即是大無大義。

    以大中之大無可待對故。

    大相亦不可得。

    如瑜伽者。

    觀心圓明遍一切處時。

    圓明相亦不可得故。

    名大無大也。

    複次麼是大空義。

    诃是因義。

    因是淨菩提心即大空。

    大空即是佛境界莊嚴三昧。

    亦名薩婆。

    若惠所以重言之者。

    言此心恒後心初入法界時。

    大空殊勝進念念增廣。

    是故大而又大也。

    初心不異後心。

    初入法界時大空還是究竟法界時大空。

    是故果即是因。

    因亦非因。

    又诃字亦是喜義。

    謂菩薩初礙大空生。

    而生諸佛家。

    發起十無盡願心大歡喜故。

    故此真言。

    正以诃字為體。

    若行者思惟觀照入诃字門時。

    即得同于普賢菩薩。

    能住佛境界莊嚴三昧也。

    今但略明句義。

    一一當以字門廣釋之。

    已下例爾 慈氏印（青軌注雲。

    同諸佛窣堵婆） 軌雲慈氏印。

    準前屈風火輪下（私雲。

    準前者指印母欤。

    玄青三卷俱）（同今軌。

    但加一句雲空獻妙軍持。

    對記有雲。

    獻二大指者仰大指也。

    謂去于風列而仰立也雲雲。

    似述此軌意也。

    但）（獻字訓可尋）記雲。

    先合掌屈二頭指。

    指端向下。

    以二大指直豎。

    置二頭指之間（有雲。

    二空直豎二風間令一列雲雲。

    今記）（也。

    但又雲。

    大師記二空并撚二風上）經雲。

    虛心合掌。

    以二風輪。

    屈在二火輪下。

    餘如前義雲。

    三補吒合掌。

    而屈二風指。

    令指頭至火指根下。

    二空并而壓之。

    餘如掌此印如?睹婆形者。

    持一切如來法身塔故。

    猶如觀音持佛身攝軌似今軌文。

    廣軌似今軌文。

    廣軌似經文（私雲。

    諸文似同。

    但今記大指小異）軌慈氏菩薩。

    住發生普遍大慈三昧說自心真言曰曩莫三曼多沒馱喃（引一）阿爾單惹野（二）薩嚩薩怛嚩（二合）奢野弩蘖多（三）娑嚩（二合）賀義雲。

    經雲。

    時彌勒菩薩。

    住發生普遍大切慈三昧。

    說自心真言者。

    如前普賢菩薩。

    遍一切如來境界。

    出生無盡莊嚴。

    今亦如是。

    還遍一切如來境界。

    而起大慈。

    随種種衆生性欲。

    施與正法之樂。

    雖雲于一法門而得自在。

    其實具足一切法界門。

    如其自所通達演說心要故。

    曰真言心也。

    阿爾單惹野。

    譯雲無能勝。

    即是瑜伽宗中彌勒菩嚴異名也。

    就彼經義。

    以于種種金剛事業無不究其微妙故。

    曰無能勝者。

    今此真言。

    以阿字為體。

    以知一切諸法本來不生。

    但從緣起故。

    雖複生死流轉。

    不出于如乘。

    此如如遍一切衆生趣中。

    成正等覺。

    是故名曰無能勝者。

    次句轉釋無能勝因緣。

    薩婆薩埵。

    是一切衆生。

    阿舍耶是心性。

    竭是至義知義逝義。

    了知一切衆生心性。

    而随順之也。

    謂明見一切根緣。

    又知種種工伎故。

    能普遍諸趣。

    如其性欲而充滿之。

    所以名為普遍大慈三昧。

    又彌勒正音雲昧底哩（二合引）由。

    此雲慈氏。

    此名号即是真言。

    以最初昧字麼為種子。

    麼是心意。

    亦是大空。

    又加三昧聲言自證此心。

    即是大空三昧。

    具含萬像故。

    則能遍發大慈。

    若有衆生能修此字門者。

    同慈氏菩薩也。

    阿阇梨言。

    若就本名以底哩（引二合）字為種子。

    所謂如實相無翳慈也 三世無礙力印 軌注雲頂印記雲。

    先二手内縛。

    舒二中指。

    指端相拄。

    開二頭指。

    着中指上節。

    以二大指。

    直雙立之。

    即前佛頂印是也軌雲。

    時佛住甘露生三昧。

    說一切三世無閡力明妃真言曰（私雲。

    自下二真言。

    出轉字輪曼荼羅行品）但你也他（一）誐誐曩三謎（二）阿缽啰（二合）底（丁八反）三謎（三）薩嚩怛他（引）蘖多三摩跢拏蘖帝（四）誐誐曩三摩（五）嚩羅?乞叉（二合）奶（平六）娑嚩（二合）賀義雲。

    如來複觀察大衆。

    以大慈悲修習眼（經雲。

    修習大慈悲眼）觀察衆生界者。

    大衆即是十佛土微塵數金剛等會也。

    如來以無量劫來久修大慈悲眼之。

    而觀世界亦有意趣。

    所謂複将演說微妙方便。

    令一切世間皆蒙大益也。

    如是觀已入甘露三昧者。

    如世人飲毒即時夭命。

    或有過天甘露而得飲之。

    即時不老不死。

    一切諸患疫若無不除愈。

    身心清涼快樂得未曾有。

    今此三昧亦複如是。

    若得聞思修行者。

    即得出世間道第一之樂。

    壽量常住成如來現法之藥也。

    從此定起。

    複說一切三世無礙力明妃。

    三世無礙力者。

    三世無有能破壞者。

    此明力如是也。

    除一切無明煩惱之闇故名為明。

    然明及真言義有差别。

    若心口出者名真言。

    從一切身分任運生者。

    名之為明也。

    由增長義故。

    女聲呼之。

    如王以尊位故。

    其妃亦複尊重。

    故雲明妃也。

    如上金剛手拳初問佛。

    佛從初至竟皆答。

    此問中間。

    他語間斷。

    令佛複騰前意而答也。

    如上囕字門義已略說意。

    今佛為修真言行者。

    欲令衆緣具足速得無上道故。

    複從甘露生三昧起。

    說此明妃也。

    伽伽耶三迷（等空也）阿缽羅底三迷（問）薩縛怛他揭多（一切如來也）三曼多奴揭底（與諸如來同至所住也。

    更問）伽伽曩三迷（等空重空）縛啰落叉祢（縛羅勝願也。

    落叉相也）伽伽那三迷者。

    伽伽行義。

    重雲行者明即此行即無所有即行無行也。

    先指次破也。

    謂此無相無礙之法。

    等同于虛空無量無礙無所不遍。

    然複有異義。

    所以者何。

    若一切法直爾如空者。

    即是無過患無功德。

    今此中雖無相無礙。

    猶如虛空。

    而具一切如來真實功德。

    無所不備。

    故次明第二句義也。

    雖舉此空為況。

    然有無量無邊離相之德。

    非虛空所能喻也。

    此功德者。

    即是等于如來。

    是一切如來所至之處也（第二句也。

    更問）次複言伽伽那三迷者。

    雖具萬德而無所表示。

    同于大空故重言也（更問句義）此中雲無礙力者。

    無礙是不可壞義。

    亦是無相義。

    以無礙無相故。

    不可破壞也。

    佛于三昧中。

    現此明妃也。

    口說名真言陀羅尼（男聲也）身現名明妃。

    以此善男子明妃如來身無二境界。

    由是力故。

    佛菩薩大名稱得無礙法能除滅苦者（經雲。

    善男子。

    以此明妃如來。

    此身無二境界。

    而說偈言。

    由是）（佛加持菩薩大名稱于法無挂礙能滅除衆苦）言此明妃者。

    同如來之身。

    若不悟此理。

    無由成佛。

    若證無相無礙之理。

    即是于法而得自在。

    成菩提也。

    如是無相即是如來甚深境界。

    唯佛與佛乃至能知之。

    故言是佛境界也。

    十方三世佛及菩薩。

    由入此門故。

    遍于法界普門示現成就衆生無有窮盡。

    以是故得大名稱。

    聞于十方故雲大名稱也。

    得無礙法者。

    以無障無相無挂礙故。

    能除一切衆生身口意之苦。

    真實不虛。

    皆令究竟至于無上大菩提樂也。

    猶不了真谛故。

    名之無明。

    由無明故。

    即有諸行而生種種諸苦。

    雖菩薩入于地位。

    然猶未了如來深秘密之境。

    即是微細無明。

    亦複是苦。

    今佛為彼等故。

    鹹令究竟佛之境界。

    故雲除一切苦也。

    除無明苦。

    即是與其不思議解脫諸佛無量無漏功德現法之樂也。

    妃者如世女人。

    能生男女。

    令種胤不絕。

    此明能生一切如來所有功德。

    故義雲妃也。

    行者修真言行時。

    雖如上有種種方便。

    然須持此明妃。

    若不爾者衆德不具也 無能害力印 軌注雲梵夾印記雲。

    左手仰掌橫于心前。

    右手覆掌附左掌上。

    便于心前三度右轉（對記雲。

    ）（二手作掬勢。

    猶如撌蓋相覆。

    是名梵夾印。

    又有雲。

    是用彩金之時）軌雲真言曰八遍曩莫薩嚩怛他（引）蘖帝毗藥（二合一）薩嚩目契毗藥（二合二）阿三迷（二三）缽啰謎（三四）阿者隸（四五）誐誐泥娑麼（二合）啰奶（六）薩嚩怛啰弩蘖帝（七）嚩（二合）娑賀（私雲毗藥梵字有點經作弊注毗也反）轉字輪曼荼羅行品雲。

    爾時世尊。

    毗盧遮那從三昧起。

    住于無量勝三昧。

    佛于定中。

    顯示遍一切無能害力明妃。

    于一切如來境界中生其明曰（雲雲）義雲。

    如來前者。

    住于甘露生三昧。

    而說如上法門已了。

    為欲滿足修真言行菩薩。

    方便令具足故。

    複從定起。

    更入無量勝三昧。

    無量勝即是無能害義也。

    由住無量勝三昧故。

    感發生起此明妃名一切如來境界生。

    即是佛之境界也。

    諸真言行菩薩。

    由此明故。

    即同如來境界。

    亦生如是不思議境界也。

    由入佛境界故。

    所作功德。

    亦複同于如來也。

    遍一切無能害力者。

    即是無障礙義也。

    非直遍于如來境界。

    亦遍一切聲聞緣覺境界。

    乃至最初發心之者。

    但能修此明妃之行。

    亦即入于如來境界也。

    南谟薩縛怛他竭多者。

    歸命一切如來等也。

    從諸如來生。

    是故非一。

    以非一故。

    故雲等也。

    薩嚩目佉弊也（二合）者一切諸佛以為首也（更問）阿娑弭（無等。

    以位一切如來境界故無等也）又秘釋此中阿字。

    即是佛本身。

    三迷是等同諸佛。

    即是等于阿字體也。

    跛啰弭（訓為第一也。

    以無等故。

    即是第）（一。

    更無過上也）秘釋者。

    此缽字即是第一義谛。

    由上阿字。

    同一切如來體故。

    即是等第一義谛。

    與如來等也阿遮黎（不動也。

    由阿字故。

    即同第一義谛。

    第一義者。

    即是言語道斷心行寂）（滅故。

    不可破不可轉也）伽伽你（空也。

    由不動故。

    等同虛空。

    性淨廣大。

    不可分别根量也）薩麼（二合）啰奶（者尋念也。

    謂尋念于阿字之義。

    即是恒。

    恒時于常常時。

    思念此義亦無間絕之義也）薩縛怛羅（二合）奴揭底（遍至也。

    由常思念。

    如是義故。

    能遍至一切處。

    非直遍至一切佛。

    ）（亦遍一切聲聞緣覺乃至發心等處）娑嚩（二合引）诃（娑縛者自也。

    诃是本也。

    更問）驚覺諸佛。

    令憶念本誓願也。

    如來昔立如是決定大願。

    修此真行者。

    皆當加持建立令滿所願。

    我今如是修行故。

    驚發諸佛常念本所立誓願也又經雲。

    次調彩色。

    頂禮世尊及般若波羅蜜。

    持此明妃八遍。

    從座而起。

    旋繞漫荼羅入于内心。

    次以大慈悲力。

    念諸弟子阿阇梨。

    複以羯磨金剛薩埵加持自身。

    以嚩字門。

    及施願金剛已當盡大悲藏生大漫荼羅義雲。

    次調彩色法佛般若波羅蜜多。

    作禮誦此明妃八遍。

    調之者謂調彩色。

    将圖如來本尊之像。

    先當讀誦大般若經。

    恭敬供養。

    即是作禮義也。

    凡調色時。

    須如是作也。

    又想彼色中字類（謂字作羅等）誦此●字。

    或百遍或千遍也。

    又誦明妃八遍也。

    師謂色已（從定起。

    繞已入中。

    于弟子相念大力。

    師即自作金剛及字印也）已從定起。

    繞漫荼羅發大慈悲心。

    即以此大慈悲力。

    加彼弟子已。

    阿阇梨作成事。

    金剛薩埵加持嚩字。