東曼荼羅抄卷上

救世圓滿光離熱住三昧 （私雲。

    此說大日曼荼羅也。

    但八葉下有别品散在處處。

    有隐意趣。

    更問） 義釋雲。

    内心妙白蓮者。

    此是衆生本心妙法芬陀利花秘密标幟。

    花台八葉圓滿均等。

    如正開敷之形。

    此蓮花台是實相自然智惠。

    蓮花葉是大悲方便也。

    正以此藏為大悲胎藏漫荼羅之體。

    其餘三重是從此自證功德流出諸善知識入法界門耳。

    正方四葉是如來四智。

    隅角四葉是如來四行。

    約此現為八種善知識。

    各持金剛惠印。

    故雲遍出諸葉間也。

    如是十六法一一皆等法界。

    乃至無有少分不平等處。

    故其标相亦與冥符。

    略攝如來萬德以為十六指（十本雲。

    人法各八故為十六。

    人法皆無生。

    一一皆互）（遍）申而長之則無量無邊。

    故此漫荼羅極小之量劑十六指。

    大則無限也。

    須蕊是一切三昧門陀羅尼門六度十八空等。

    如大般若之所說。

    從此一一須蕊。

    以加持神力故。

    現出三重漫荼羅中一種莊嚴眷屬也。

    此是如來秘傳之法。

    不可形于翰墨故。

    寄在圖像以示行人。

    若得深意者。

    自當默而識之耳。

    從此實相花台中則表大日如來加持之相。

    其義已如前釋。

    餘秘密八印下品及圖說之” 秘密漫荼羅品第十一 最初正等覺敷置漫荼羅 密中之秘密大悲胎藏生 及無量世間出世曼荼羅 彼所有圖像次第說當聽 四方普周匝一門及通道 金剛印遍嚴中羯磨金剛 其上妙蓮花開敷含果實 于彼大蓮印大空點莊嚴 八葉悉圓整善好具須蕊 十二支生句普遍華台中 其上兩足尊導師成正覺 以八漫荼羅眷屬自圍繞 當知此最初悲生漫荼羅 從此流諸壇各如其本教 事業形悉地安置諸佛子 義釋雲。

    佛言有正等覺漫荼羅最密中密無上大悲藏生等名若無量世出世漫荼羅同者（二十本雲。

    佛言有正等覺漫荼羅置秘密中密無上大悲藏等名若無量等世出世曼荼羅同者）即是如來最上正覺究極之說也。

    然此大悲藏生前已說竟。

    何故更說。

    有何差别耶。

    然前雖說者是為秘密。

    更有秘中之秘密中之密。

    若不得此法者。

    設通達前法亦不得成。

    故為最秘要也。

    若解此者。

    一切世出世間諸漫荼羅皆同用之。

    無所不入也（已下經疏等為說秘密稍難分辨）（耳。

    私雲。

    十二十本無此注也）其作法。

    先作四方漫荼羅。

    其界唯用羯磨金剛智印。

    周匝相連以為其道。

    唯安一門。

    其中又作十字金剛印。

    亦如前作之。

    但以十字為異耳。

    其十字金剛印上畫作蓮花仰而半敷。

    令此十字如花之狀也（私雲。

    狀字或本作莖。

    又令此以下九字恐應在上為異耳之次欤）其花上又安八葉之華。

    即如前五佛四菩薩方位也。

    當以心想而置九點。

    即是台及八葉中各想一點也。

    點即是大空之證。

    此正成正覺義也。

    于此八葉及中。

    當作方圓漫荼羅而畫本尊之像。

    佛方壇。

    菩薩圓也。

    此但是行人自為己作。

    不合示人。

    若作法時。

    自在壇門而坐。

    自作灌頂等法。

    然後得作一切法也。

    此事尤秘。

    但心存之不可形于翰墨也。

    又其台上當想如上十二字真言王。

    令其字一一分明置于壇上也（更問。

    連環置耶。

    以何為次第耶。

    又雲。

    花中安子）（者。

    謂畫蓮子。

    或十或過減無在。

    私雲。

    安子者。

    或本雲含果實者）經雲流出者。

    謂人了解此秘密法。

    一切世出世壇皆于中流出。

    随義相應可解也。

    略有四種造秘密之法。

    謂事業（即是從初至末緣壇種種事業所應作者也）形（謂本尊等形顯分段）悉地（即所成果）安置位（即置本尊方位也）了解此四法即通一切流出之法也（更問）從此流出諸壇。

    皆依本教所說。

    佛子者。

    告彼也。

    謂金剛也又四菩薩者。

    普賢巽。

    文殊坤。

    慈氏幹。

    觀音艮。

    是其位也。

    前緣起列衆中。

    或以除障替觀音。

    或以除一切惡趣替文殊。

    其義各異。

    課用一事亦得。

    以此中用觀音為正也。

    已上毗盧漫荼羅竟（持誦不同雲。

    亦如前作之但十字為異者。

    中台三重尊位同前壇。

    此秘密壇十字界）（道異前壇也。

    雲雲。

    今私案文意雲。

    其中作十字。

    其上作蓮花。

    雲雲。

    恐非界道欤。

    又雲。

    大悲壇五色）（為界道。

    成就壇五股為界道。

    秘密壇十字作界道。

    雲雲。

    今謂成就壇五股檢文亦不明。

    私案彼疏雲。

    ）（三股金剛更互相叉而作之。

    股股相連。

    是金剛結義） 軌雲。

    寶幢日晖色。

    三角而具光 經說世尊大威德生印了雲。

    其漫荼羅三角而具光明。

    義釋雲。

    其漫荼羅作三角形。

    于其四邊又有四三角圍繞之。

    故曰周也其中當觀毗盧遮那世尊而在其中也。

    其三角漫荼羅。

    當觀八葉花花台上作三角漫荼羅也。

    即是前瑜伽座。

    作此三角。

    其尖向下。

    其色亦赤也。

    前雲三角尖向上。

    今向下者義用殊也。

    想佛在此中。

    而作威光印也 經說世尊金剛不壞印了雲。

    其漫荼羅如嚩字相有金剛光。

    義雲。

    其漫荼羅形圓如●蘇（上）字（是娑字聲）以金剛圍之（當是金剛有焰光也）其金剛亦在漫荼羅四邊如上也。

    所謂●嚩字者。

    此漫荼羅正圓而白耳。

    亦在花台之上。

    其中有大日如來。

    以下皆放此也（私雲。

    如蘇字者。

    或本雲如●嚩字。

    ）（注雲。

    是波字聲。

    雲雲。

    言嚩字者尤可然也。

    但波字聲并蘇字等者可思）又私雲。

    或本如上也。

    下作圖 又軌雲。

    彌陀真金色。

    月輪波頭繞 經說蓮華藏印了雲。

    其漫荼羅如月輪相。

    以波頭摩花而圍繞之。

    義釋雲。

    漫荼羅如前作圓月輪。

    但以四蓮圍之為異耳。

    中亦觀大日如來私雲或本異耳下作圖又軌雲。

    鼓音曼荼羅。

    半月空點圍。

     經說如來萬德莊嚴印了雲。

    其曼荼羅猶如半月形。

    以大空點圍之。

    義雲。

    漫荼羅半月形。

    而側以點圍之。

    餘如前思之也。

    私雲。

    或本此次作圖 又軌雲普賢曼荼羅。

    滿月金剛繞 經說如來一切支分生印了雲。

    其漫荼羅如迦羅舍滿月之形圓也。

    以四金剛圍之。

    餘如前私雲。

    或本次作圖今謂。

    壇形應如滿月而作瓶者。

    似違疏也 又軌雲。

    觀音頗梨色。

    彩虹金剛幡 經說世尊陀羅尼印了雲。

    其漫荼羅猶如彩虹。

    而遍圍之垂金剛幡。

    義雲。

    其漫荼羅如虹形。

    有諸色間錯猶如虹之暈色也。

    其形如覆虹。

    其下平上有金剛之幡也。

    從上來諸曼荼羅有蓮有金剛有點等。

    今此漫荼羅一一皆取以莊嚴圍之相間錯也（更問） 又軌雲。

    文殊郁金色。

    虛空雜色圍 經說如來法住印了雲。

    其漫荼羅猶如虛空。

    以雜色圍之。

    有二空點。

    義雲。

    漫荼羅虛空形（方形作之）雜色間錯。

    此是虛空色也。

    如空中含一切色像。

    如來大空智含一切法也。

    其兩邊各一點挾之私雲。

    或本作圖 又軌雲。

    慈民黃金色。

    虛空用青點 經說世尊迅疾持印了雲。

    其漫荼羅亦如虛空。

    而用青點嚴之。

    義雲。

    漫荼羅同前虛空。

    但改作青色。

    以衆多白點圍繞之私雲。

    或本作圖私雲。

    說八印不雲寶幢等。

    印亦不雲八葉印。

    案經等及疏。

    初）（文似為花台大日印也。

    但疏末文雲。

    複次第一東方寶幢佛乃至第八東北觀自在。

    當知此八印毗盧遮那印）（也。

    如東方印則寶幢佛印亦是大日如來印。

    他放此也。

    雲雲。

    此九尊曼荼羅。

    經及諸軌處處散說。

    文義不）（明。

    意在深秘。

    今聚置一處欲令人易。

    見。

    但每思聖旨甚多怖畏。

    南無大日如來哀愍覆護）安公持誦不同雲。

    其台上想十二字者。

    私雲。

    此十二字是五佛種子故。

    須以●●●●（大日）布之中央。

    字首四向。

    初●安東。

    次第布之。

    ●●（彌陀例如互安中台之時。

    先以彌陀而為語端。

    以行者向東座。

    彌陀近在行）（者前故取而言之）布西。

    ●●（天鼓）布北。

    ●●（寶幢）布東。

    ●●（花開）布南。

    并以字首向外。

    即是西北東南順行布之 （九壇上安或尊形或印或字。

    轉字之法亦準前壇。

    此有二文。

    一依秘密法可安九尊。

    二依八）（印品安随一尊。

    私問。

    八印品文雲何。

    答。

    彼義釋八壇皆令觀大日故雲爾欤。

    文雖不明。

    ）（義意可然。

    學者可決 私雲。

    東南壇。

    經雖言瓶。

    疏取腹圓。

    而今令）（取瓶形。

    又西南壇。

    經雲虛空形。

    疏注雲方形。

    可詳。

    西北同之） (私雲。

    持誦不同出此二圖。

    今謂是都壇中八葉壇也。

    一圖之中難盡其義。

    為令具知作三圖欤。

    十字為界。

    可詳 秘蜜壇都（持誦不同作秘密都壇） (私問。

    何故無耶) 大日别壇三重 (大日别壇第二重有二文。

    一依不動壇文。

    以三都衆為第二重。

    故以不動安中。

    大日安寶憧側。

    二準諸尊壇。

    以大日諸三昧為第二重。

    此布列中有二說 私雲。

    此文不明。

    可決。

    又此中諸尊各各别壇方圓三角等相具在義。

    又第四阿阇梨所傳圖位中。

    更挭。

    問。

    此三重别壇出何文耶。

    答。

    是安公義推也。

    抑彼持誦不同依秘密品意作都别壇圖。

    今法今軌融會諸壇取其秘要。

    故此中出之。

    下去亦如此 第二東方遍知壇（安公雲。

    佛部尊别壇。

    名如來曼荼羅。

    亦名佛部曼荼羅） 軌雲 複次秘密主如來曼荼羅 猶如淨圓月内現商佉色 一切佛三角在于白蓮花 空點為标幟金剛印圍繞 從彼真言主周匝放光明 佛坐道樹下持此降四魔 方名遍知印能具多功德 生衆三昧王次于其北維 道師諸佛母光曜真金色 缟素以為衣遍照猶日光 正受住三昧複次七俱胝 佛母菩薩等複于彼南方 大勇猛菩薩大安樂不空 金剛三昧寶救世諸菩薩 大德聖尊印方名滿衆願 真陀摩尼珠住于白蓮花（私雲。

    此文出具緣秘密兩品。

    今混雜引彼）（二文也。

    但經隻說佛眼及諸菩薩二位。

    此中加七俱胝佛母大勇大安樂不空等尊。

    此兼