音誦贊王。
又獻遏伽理如上。
文雲。
以降三世印左旋而解界者。
謂前以密印結界。
今法事畢理須解界。
是故左旋解界。
偈雲。
左旋世印解前界。
文雲。
次結三昧拳一誦而掣開者。
謂二手金剛縛二中指豎之。
屈二頭指拄二中指上節即是也。
便捧此印頂上而解印契。
二手兩分從頭左右寬寬引下。
猶如摩頭之勢。
如是三度。
每一誦真言解印引下。
故雲一誦而掣開。
其真言曰。
唵嚩日啰穆即是也。
三遍誦之。
偈雲。
昧拳一誦而掣開。
文雲。
次結羯磨拳三誦三開手者。
謂羯磨品大日印。
每一誦開右拳。
如是三遍已後散印。
作兩個印誦一個真言也。
文雲。
從彼彼出生所有一切印于彼彼當解。
由此真言心者謂向前諸印無不從此二印出生。
若散此二以前諸契鹹皆解散。
又諸密語由此真言是故雲也。
偈雲。
業拳三誦三開手。
次結奉送印。
二羽金剛縛忍願如蓮葉。
指端安時華誦已而上擲為奉送聖衆。
真言如文。
指端安時華者。
謂忍願二指插持時華上擲于空奉獻聖衆。
偈雲。
次申送印持妙華。
上擲奉獻觀諸聖。
五輪投地一心禮。
意中戀慕别離辭。
後時稽請垂慈降。
次當結寶印。
二羽金剛縛進力如寶形。
禅智亦複然印相從心起。
安于灌頂處分手如系鬘。
次結甲胄印。
真言在文。
禅智亦複然者。
謂二母指豎之即作印。
從心上起安于灌頂處。
灌頂處者謂額也。
即于額上開印作金剛拳。
以進力二節萦繞。
于額及頂後垂下如帶。
次結甲胄印。
二羽金剛拳當心舒進力二度相萦繞。
心背次兩膝臍腰兩肩喉項額頂各各三旋繞。
徐徐向前下垂。
先從檀慧散也。
師雲。
作兩道印誦一個真言。
即其後真言。
次應被甲已齊掌而三拍令聖衆歡喜。
以此心真言解縛得歡喜獲得金剛體。
真言在文。
齊掌三拍如常。
應知
奉送聖尊已當結加持契。
誦明加四處。
灌頂被甲胄又為拍印儀。
如前禮四佛。
忏悔并發願。
然後依閑靜嚴飾以香華。
住于三摩地讀誦大乘典。
随意任經行。
言結加持契者。
謂如前結四佛加持印即誦後真言也。
次灌頂者謂亦結前五佛灌頂印也。
次被甲胄等者謂亦結前甲胄及拍印。
又作前禮四佛也。
忏悔并發願者亦唱前忏悔等偈也。
然後依閑靜等如文應知。
偈雲。
五钴四加寶甲悅。
觀念終畢任經行。
餘分随意修諸度。
四心五誓無間生。
願滿斯由大精進。
能令悉地速現前。
回茲福利施含靈。
總願往生安樂國。
或有阿阇梨雲。
奉送已後不依文次第。
謂奉送已當結加持契。
謂向前四佛加持印。
次當結寶印。
次應結被甲。
次拍印。
次如前禮四佛忏悔發願等。
然後依閑靜等。
問。
入道場幾度把杵振鈴。
答。
初入道場時念誦一度把杵。
發遣時念誦一度把杵及振鈴也。
二時把杵振鈴者念贊了作之。
不于餘時也。
一雲。
結密契竟當胸向虛而舉頂上。
轉印向下從頂垂下。
漸至心上向外散印即是也。
言轉印向下者謂不散印回轉進力二度之端而向下也。
二雲。
其真言末句應加鑁字誦之。
此是師玄法說。
是故雲也。
三雲。
于此真言有五個印。
謂五佛印。
然大日印是五股印也。
餘四佛亦用三昧耶部中四佛契。
其真言唯同用此一真言也。
四雲。
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）娑頗（二合）啰（舒）五雲。
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）僧（思繩反）賀啰（斂）已上兩道真言是人口說。
青龍及玄法本皆雲。
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契圖雲。
唵（引一）娑破（二合）啰嚩日羅（二合）唵（引一）僧（私盈反）賀（二合）嚩日啰（二合）經雲。
娑頗啰跋折啰唵僧喝啰跋折啰。
舒慧手戒忍進以禅押檀甲。
舒定手方願力以慧押智甲。
而仰定手覆慧手。
以慧手戒忍進安置定手方願力上。
稍指右三遍摩轉戒忍進而後不改前印舒慧臂上舉虛空。
意在舒展物遍滿虛空之勢。
如是三度