切義成就。
即壽命經名為金剛界輪。
降三世教令輪。
遍調伏法輪。
一切義成就輪。
言二輪者。
理趣釋雲。
于須彌頂轉四種輪。
金剛界輪。
降三世輪。
遍調伏輪。
一切義成就輪。
此四種輪各有二輪。
一正法輪。
二教令輪。
金剛頂瑜伽雲。
中方毗盧遮那佛現二種身。
若依正法輪則現轉法輪菩薩。
若依教令輪則現不動明王身。
東方阿閦佛現二種身。
若依正法輪現普賢菩薩身。
若依教令輪現降三世身。
南方寶生佛現二種身。
若依正法輪現虛空藏菩薩身。
若依教令輪現軍荼利身。
西方阿彌陀佛現二種身。
若依正法輪現文殊師利菩薩身。
若依教令輪現焰鬘德迦身。
北方不空成就佛現二種身。
若依正法輪現虛空庫菩薩身。
若依教令輪現金剛藥叉身（雲雲）六曼荼羅者。
金剛界輪有六曼荼羅。
一金剛界大曼荼羅。
二陀羅尼曼荼羅。
三微細曼荼羅。
四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。
五四印曼荼羅。
六一印曼荼羅。
具如十八會指歸（雲雲）五秘密曼荼羅者。
五部互住五部則成五秘密曼荼羅。
具如五秘密瑜伽（雲雲）。
問。
胎藏界十三秘密曼荼羅者何。
答。
此是大阿阇梨受法時之所說也。
于論義處。
不可顯說（雲雲）。
問。
釋迦一代或在菩提道場。
或在耆阇崛山。
或在誓多林。
或在娑羅林。
或在天宮。
或在龍宮。
或在楞伽山中羅刹鬼宮。
或在施慧江邊鬼王法堂。
或在舍衛國給孤獨園。
或在毗舍離國重閣講堂。
如是無量（雲雲）或在密嚴佛土（雲雲）或在法界藏中（雲雲）一一住處眷屬不同。
或有三乘八部六道。
或有純諸菩薩而無二乘八部六道。
或有純諸如來而無三乘八部六道。
如是無量（雲雲）造像功德具如經說。
攝今兩界若幹曼荼羅中耶否。
答。
般若等經挍量生身法身功德高下。
若人教化一切衆生皆得三乘及佛菩提。
若人供養若幹聖衆。
若人受持讀誦此經。
若複供養功德勝彼。
若人供養生身舍利。
若人供養此經法身所得功德不可為比（雲雲）造像功德亦複如是。
造生身像寫法身經所得功德不可為比。
又于天竺有天祠寺。
諸大天等以為本尊。
此是外道。
不得功德（雲雲）如是教門未知秘教。
故有造像功德高下。
是故世人或造釋迦說法像貌。
或造彌陀淨土像貌。
或造諸天神驗像貌。
或造諸神威力像貌。
所得功德高下差别。
此皆今宗随他意語。
若今普門随類曼荼羅尊一一皆是無相法身。
然随衆生現普門身。
随見一尊作得道緣。
從此勝進終成佛道。
此今随自他意語。
若今四重曼荼羅身一一皆是本地法身。
随見一尊直入中台。
故義釋中一一諸尊種子皆有五事。
一發菩提心。
二修菩提行。
三成菩提果。
四得大涅槃。
五起大方便。
若大日尊種子阿字此有五字。
●阿●阿（引）●暗●惡●惡（引）乃至焰王種子野字亦成●野●野（引）●焰●藥●藥（引）是前五義。
故一一尊即是即身成佛法門。
此是今随自意語（雲雲）故以今宗随自意語往觀釋迦一代生法二身無非今宗四曼荼羅。
所得功德有何高下。
随造一天直升佛位。
問。
諸宗若問真言宗立幾部何答。
答。
可答若約小乘立二十部。
若約大乘立五百部。
若約佛經亦立華嚴部法華部深密部般若部。
一一随彼答之。
問。
若爾彼難若爾與我立無别而何常立三部五部何答。
答。
可答我亦十方法界若為機緣立若幹部。
此則法界宮中所說部類之一分也。
今約内證亦立三部五部等也。
問。
第八法何。
答。
胎藏界有三種法。
如蘇悉地。
如來部是扇底迦法。
蓮華部是補瑟征迦法。
金剛部是阿毗遮噜迦法。
如來部是上成就。
蓮華部是中成就。
金剛部是下成就。
此三品中各有三品。
合九品成就也（雲雲）又有四種法如義釋說。
地輪方壇是寂災也。
水輪圓壇是增益也。
火輪三角是降伏也。
風輪半月是攝召也。
空輪種種成辨一切（雲雲）又五佛頂經說四種法。
一息災法。
二增益法。
三相增法。
四降伏法。
言相增者。
若有欲滅佛法之人為此人故作相增法。
金剛界有四種法如略出經。
一扇底迦法。
二增益法。
三調伏法。
四阿毗遮噜迦法。
又有五種法如指歸說。
一息災。
二增益。
三降伏。
四鈎召。
五敬愛（雲雲）又有六種如儀軌說。
息災圓壇。
增益方壇。
降伏三角。
鈎召金剛。
敬愛蓮華。
延命甲胄（雲雲）又有九種法如略攝說。
息災之息災。
息災之增益。
息災之降伏。
增益之息災。
增益之增益。
增益之降伏。
降伏之息災。
降伏之增益。
降伏之降伏（雲雲）。
問。
此等法中各有本尊密印真言色形種類。
所用五供。
相應萬物所須日時月年等耶。
答。
此是大阿阇梨授法所說。
于論義處不可顯說（雲雲）。
問。
釋迦一代多說神咒。
亦說五乘二世行法。
攝今諸法中否。
答。
釋迦弟子。
諸大神等。
小乘通乘别乘皆說神咒。
亦說五乘二世行法。
此今随他意語。
若圓乘說是今随自他意語。
若今五乘。
各諸佛共說五乘行法亦攝随自他意語。
若大日如來說三部三法及四五六法皆是随自意語。
大日說中雖有世間成就之法皆是開示世間實相。
與大日法無毫厘别（雲雲）若以今宗随自意語往觀釋迦一代所說諸法一一無非大日三昧（雲雲）若有行者當能思惟三語之意（雲雲）。
問。
法相三論問雲真言教說幾法行何答。
答。
可答立十法行。
所謂受持讀誦等十行。
如大般若善戒經等（雲雲）天台四種三昧行。
華嚴海印三昧行。
随答亦然。
問。
若彼難若爾何故常雲三密行及三法四法五法行等。
答。
真言亦雲十方法界。
若為機緣亦說十法行等此則法界宮中一切法行之一分也。
今約秘密亦有三密行及三法等（雲雲）天台華嚴随答亦然。
問。
第九制何。
答。
如義釋說。
例如聲聞毗尼若行羯磨不令人聞。
若受戒然然許聽。
此真言法者。
是一切諸佛秘密毗尼。
不可令彼一切辄聞。
若人無深解者。
當須随文說淺略義。
若直辄爾聞深秘旨不能開解。
還緻遺法之罪（雲雲）又大阿阇梨入壇灌頂之時授三昧耶中。
誡雲。
汝無三昧耶之人莫說此法若一事也。
若汝辄說令汝現世被災中夭死堕地獄。
故經中佛誡言。
若違此誡定堕地獄。
（雲雲）故須若論義場若說法處若無三昧耶人前不得辄說三密行法（雲雲）若應事不獲已必猶說者能觀人機随說淺深。
問。
若人顯教博學深智。
但信顯教不信真言。
為诘難故發種種難。
若随其難辄說深秘自犯越三昧耶之罪。
若為恐此罪故不說深要彼稱真言是淺略教。
此事雲何。
答。
觀機說之。
若人多聞能觀自心未聞深秘雖或不信。
若聞深要其心開悟。
此則入道之初門。
豈得不說深秘乎。
若雖多聞自稱智者不觀自心不信佛說。
隻自學常非他法。
雖聞深要還長邪見。
此是魔羅之眷屬。
豈得為說一句乎。
若其不會诘難隻是輕慢其人。
未能為法而緻诽謗。
我是凡夫輕之罪淺。
法是法身诽之罪深。
慢人之罪可濟。
匮法之業難救。
故邪見人雖難勿說。
故秘密品義釋雲。
善知時宜了解根性堪授者。
則為不請之友令其不失大事因緣。
未堪者即将獲其意。
更餘深法中示教利喜。
妄現親付窺法矩者亦觀其機随行說默。
問。
若人深愛此真言法但無深解不能深入。
遙聞久信。
忽聞不信。
為此人故說默難行。
若說之者彼長不信之罪。
若不說者自招怯法之罪。
答。
此即所謂觀機随文說淺略義。
令彼歡喜自他無失。
問。
無行經說。
昔有喜根勝意二比丘。
喜根常說淫欲即是道。
恚癡亦複然。
勝意常說淫欲即非道。
恚癡亦複然。
各有徒黨互相是非。
勝意命終與諸弟子俱堕地獄。
喜根命終與諸眷屬俱生淨土。
（雲雲）又法華說。
不輕菩薩常行禮拜常作是言。
我深敬汝等。
所以者何。
汝等皆行菩薩道當得作佛。
時增上慢四衆常輕慢是比丘。
乃至以杖木瓦石而打擲之。
不輕避走遠住常作是言。
不輕現身得六根淨。
更增壽命。
速得菩提。
上慢四衆堕在地獄。
遂蒙不輕教化得菩提令住不退（雲雲）若爾實教人雖不信尚可強說。
自他有利。
為不信者何今不說。
答。
法華