住心品秘密主問真言行。
具緣品佛答曼荼羅行。
其品秘密主更問曼荼羅中種種法相。
佛即答之。
秘密主更問真言曼荼羅行種種法事。
是重問故佛亦重答。
委細行相等是（雲雲）故知一切真言教中皆具十二分也。
問。
諸顯教等亦同說也。
與今何異。
答。
疏答此問雲。
顯教所立是他意說。
密教所辨是大日尊随自意說也。
問。
顯密二教同立十二。
何以随他随自為别。
答。
疏答此問雲。
顯教十二雖同名為修多羅等。
但說随機淺略六度四攝等法未顯如來結要三密内證五智。
故雲随他。
不知三密故雖曆劫修行而佛果難得。
非内證智故。
于法界色心不見周遍自身。
今經不然。
才結一印供法界佛。
暫念真言利一切生。
況複法界洞然忽爾得見月輪真佛乎。
金剛三密力。
如來加持力。
及以法界力。
由如是等力早得登佛位。
一切諸色。
一切諸心。
一一皆是阿字本不生法性法界若見一色得悟十方三世海會大曼荼羅具在此中。
一切賢聖亦複同居修因證果。
或經無量無數大劫淨佛國土成就衆生。
一切凡聖依正二報不出一色。
色法界故。
若亦于心亦複如是。
何以故。
心法界故如一色心一切色心亦複如是。
曼荼羅海會無不遍在。
是故經雲毗盧遮那遍一切處。
如是甚深秘密無礙大曼荼羅非彼顯教之所演說。
故今十二不同顯教（雲雲）。
問。
法相亦雲攝境從心三界唯識。
攝相歸性一切真如。
故真言宗說心月輪即是我宗唯識之義。
故金剛頂月輪文雲。
煩惱習種子。
善惡皆由心。
心為阿賴耶。
六度熏習故。
是心為大心。
由具福德智故。
我心如月輪。
無體亦無得事。
即說亦非月（一）又真言宗色心實相即是我宗圓成之理。
大日經秘密主言。
佛法離諸相。
法住于法位。
所說無譬類。
無相無為作。
何故大精進。
而說此有相。
及與真言行。
不順法然道。
爾時薄伽梵告執金剛手。
法離于分别及一切妄想。
若淨除妄想心思諸起作。
我成最正覺。
究竟如虛空。
凡愚所不知。
邪妄執境界時方相藐等。
樂欲無明覆。
度脫彼等故。
随順方便說。
而實無時方。
無作無造者。
彼一切諸法。
唯住于實相（二）又真言法為劣慧者佛以方便說有相行。
其劣慧。
凡夫二乘非為上智。
非無相行故。
前文雲。
我成最正覺。
究竟如虛空。
凡愚所不知。
邪妄執境界。
時方相藐等。
樂欲無明覆。
度脫彼等故。
随順方便說（雲雲）又同文雲。
複次秘密主。
于當來世時劣慧諸衆生以癡愛自蔽唯依于有相。
恒樂諸斷常。
時方所造業。
善不善諸相。
盲冥樂求果。
不知解此道。
為度彼等故。
随順說是法（雲雲）又供養法雲。
甚深無相法。
劣慧所不堪。
為度彼等故。
兼存有相說（雲雲）唯識論雲。
阿陀那識甚微細。
一切種子如暴流。
我于凡愚不開演。
恐彼執此以為我（雲雲）論雲。
凡者凡夫。
愚者二乘（雲雲）故此文雲凡愚即是凡夫二乘（三）又真言教是為夜叉鬼等外道凡夫所說。
非為上根菩薩所說。
故般若雲。
諸夜叉等所持神咒言辭隐密難可了知。
而此神咒亦可了知。
善現所說般若波羅蜜難可了知（雲雲）又自在王經有曼荼羅外道。
火祠外道。
文字外道（雲雲）為度彼等說此真言。
前文所言凡者即是（四）又真言宗所修灌頂是非下地所修之法。
是等覺地菩薩受法王職之時。
十方諸佛各以智水灌其頂上。
而今凡夫徒灌冷水而增諸人頭風之病（五）又真言宗即身成佛此是十地菩薩方便示現。
非是凡夫從凡得佛之道。
故起信論雲。
證發心菩薩色究竟天示現最高大身。
于閻浮提示現八相。
或現超地而成正覺。
為導下劣衆生故。
或說現經無量劫而成正覺。
為導懈慢衆生故。
而實菩薩必經三大阿僧祇劫。
然後方成正覺。
種性根等樂欲亦等。
無有超過之法（六）又真言宗供香華等皆遍法界供養諸佛自成佛道。
是約别時意趣而說。
莊嚴論說。
四意趣中别時意趣如說十念成就生極樂界。
而實多劫十念成就然後得生。
約彼時故說往生。
又法華中低頭舉手皆成佛道等耶（七）。
答。
金剛頂疏雲。
又彼隻依境心被量知故為唯心。
不是色等。
全為慮知。
今義不爾。
色體全心。
心體全色。
若同今者應立非情有佛性義。
若不立者境心不融。
良有以也。
又複彼隻取相不離真如以為攝相歸性不是相法全為如體。
今義不然。
相法全如。
如體全相。
若共今者應立真如随緣之義。
若不立者何免相體隔别之失（雲雲）（一）大日經雲。
若到修行地授不思議果。
不共聲聞緣覺（二）亦不普為一切衆生（雲雲）故知不為凡夫二乘。
而上文雲。
劣慧諸衆生随順說是法等者。
是為未來劣慧衆生不知内證。
唯愛自身除災求福佛以此法與彼衆生。
即于此門引入佛道。
故說時方立壇修法等事（三）又真言法普為四重曼荼羅衆或說佛法菩薩二乘世天六道教法。
何見一隅而難三面（四）又灌頂法經教不同。
或說等覺始得灌頂。
如佛地等。
或說初地及以等覺并得灌頂。
如楞伽等。
或說凡夫始得灌頂。
如大日等。
何學佛地不見餘教（五）教有二種。
一顯示教。
三祇成佛故。
彼教中若超若經皆是方便。
二秘密教。
一生成佛故。
此教中即身為實曆劫為權（六）又莊嚴論三乘教論。
不可引此難秘密教（七）此義具如一佛義中（雲雲）。
問。
抑十二分若有種耶。
答。
釋迦一代四種不同。
小乘十二。
通乘十二。
别乘十二。
圓乘十二。
今真言中三種。
随他意語十二。
随自他意語十二。
随自意語十二。
若相攝者彼中小乘通乘别乘十二即是今顯示教随他意語十二也。
彼中圓乘十二即是今理秘密教随自他意語十二也。
今事理俱密随自意語十二彼中無也（雲雲）。
問。
若諸宗問真言宗立十二分教何答答。
可答亦立。
問。
若爾與我宗有何别何答。
答。
可答全同。
何以故。
我真言教亦說十方法界。
若為機緣亦說顯教十二分故。
此則法界宮中一切分教之一分也。
問。
第七部何。
答。
胎藏界有三部。
或有五部。
言三部者此有二說。
一義釋中第一重分為三部以為三德。
上方一切如來智印。
佛眼佛母真陀摩尼。
及以下方不動尊。
勝三世為如來部。
勝方觀世音等及諸眷屬名蓮華部。
右方執金剛等及諸眷屬為金剛部。
如來部是佛地萬德。
以為法身德。
蓮華部是大悲慈榮為解脫德。
金剛部是無相妙慧為般若德。
佛以三德秘密藏自住。
度諸衆生亦住此中。
此中即是中台九曼荼羅極果（雲雲）二義釋中。
毗盧遮那是佛部也。
阿彌陀佛是蓮華部也。
即觀世音釋迦牟尼是金剛部也。
即金剛手。
諸傳法者因之分此四重以為三部。
中台為佛部。
勝方觀世音。
第二重勝方地藏。
初方文殊。
右方除蓋障。
華方虛空藏。
并諸眷屬為蓮華部。
第一重右方金剛手。
華方不動等。
第三重初方釋迦并諸眷屬及第三院世天皆為金剛部也。
蘇悉地經亦有三部。
同大日經（雲雲）言四部者。
瞿醯經中此三部外更加摩怛理迦部也。
言五部者。
蘇悉摩胡經彼三部外更加摩醯首羅部般支迦部。
金剛界有五部。
一如來部。
中台月輪大日如來。
金剛寶法業四波羅蜜。
二金剛部。
東方月輪阿閦如來。
薩王愛喜四大菩薩。
三摩尼部。
南方月輪寶生如來。
寶光幢笑四大菩薩。
四蓮華部。
西方月輪阿彌陀佛。
法利因語四大菩薩。
五羯磨部。
北方月輪不空成就。
業護牙拳四大菩薩内四供養嬉鬘歌舞。
外四供養香華燈塗。
四攝鈎索鎖鈴。
一一如次四方四部（雲雲）。
問。
胎藏界金剛界除大三法羯四種曼荼羅若亦有耶。
答。
大日經中亦有二種曼荼羅。
一灌頂曼荼羅。
二持誦曼荼羅。
又灌頂曼荼羅亦有四種。
一大悲胎藏都會曼荼羅。
二轉字輪曼荼羅。
三秘密曼荼羅。
四入秘密位曼荼羅。
瞿醯經中有三種曼荼羅。
即轉字輪品三種曼荼羅。
一字曼荼羅。
二印曼荼羅。
三形像曼荼羅。
又秘密曼荼羅品有十三秘密曼荼羅。
此通灌頂及持念也（雲雲）金剛界有四輪二輪六曼荼羅五秘密曼荼羅。
言四輪者。
十八會一切如來真實攝教王會有四大品。
一名金剛界。
二名降三世。
三名遍調伏。
四名一