記大日經義釋雲。
明群機嘉會之時也。
而今金剛頂疏釋一時。
雲無始無終為一時者違彼二三藏釋耶。
答。
疏雲。
如來三密一切時處有感必應。
故雲一時。
故一切時中有無量一時。
随機适時各說其經。
今一切時名一時者是總時也。
各有當經一時是别時也。
故二三藏所釋與疏不違。
問。
金剛頂十八會中。
第一會名一切如來真實攝教王會。
尼吒天說。
如是十八會中時處各别。
今三卷經彼第一會。
若爾此經一時亦應别時。
一時何以總時釋此一時。
答。
約此經中自有二分。
若約自受用身是總一時。
若約他受用身在别一時。
何者準義決等大日如來内證三十七尊自受法樂外令菩薩受法樂故現三十七尊圍繞而住。
若諸菩薩從他受用入自受用則從别此一時即是了總一時。
何以知之自受用身以總一時為一時耶。
瑜祇經雲。
如是我聞。
一時薄伽梵。
金剛界遍照如來。
以五智所成四種法身于本有金剛界自在大三昧耶。
自覺本初大菩提心。
普賢滿月不壞金剛光明心殿中。
與自性所成眷屬。
金剛手等十六大菩薩。
及四攝行天女使。
金剛内外八供養金剛天女。
各各以本誓加持自住金剛月輪持本三摩地标幟。
皆微細法身秘密心地超過十地身語心金剛。
各于五智光明峰杵出現五億俱胝微細金剛遍滿虛空界。
諸地菩薩無有能見。
俱不覺知。
熾然光明自在威力。
常于三世不壞化身利樂有情。
無時暫息。
以金剛自性光明遍照清淨不染種種業用方便加持救度有情演金剛乘。
唯一金剛能斷煩惱。
以此甚深秘密心地普賢自性常住法身攝諸菩薩。
唯此佛刹盡以金剛自性清淨所成密教嚴華嚴。
以諸大悲行願圓滿有情福智資糧之所成就。
以五智光照常住三世無有暫息平等智身（雲雲）金剛頂疏雲。
此經即是如來自境界說。
非餘所知。
是即自受法樂。
如轉輪王與自眷屬受大快樂非國内萬民所知（雲雲）。
問。
若諸地菩薩俱不覺知者。
此經于諸有情無分。
誰以此教流傳于世。
答。
疏答此問雲。
諸地菩薩俱不覺知者是約顯教諸地菩薩。
若約秘密根凡夫具縛同得聞知。
何況秘教諸地菩薩何不得傳。
是故彼經亦雲。
常于三世不壞化身利益有情。
無時暫息等也（雲雲）。
問。
若爾大日經。
金剛頂經。
瑜祇經。
蘇悉地經。
蘇摩胡經等。
何是自受用身說。
何是他受用身說。
何是應化身說。
答。
大日經。
金剛頂十八會。
瑜祇經是大日如來自受用身說。
蘇悉地。
蘇摩胡經是金剛手自受用身說。
然自受法樂說法之中兼說他受變化身事以為自受法樂之相。
故大日經雲。
一切時處現莊嚴藏。
又現金剛手等身于十方界說真言道。
是自受法樂。
若十方界十地菩薩受此法時名為他受法樂。
若十方界六道衆生受此法時名為變化身說法也。
又金剛頂經心王境界五相成身。
自心流出三十七尊。
亦召一切佛菩薩等共說入曼荼羅行是自受法樂。
若三十七尊各現十二神變之時若十方界十地菩薩見普賢行願是他受用身說法。
若十方法界六道見八相成道是變化身說法。
又瑜祇經遍照如來以四種法身與自性眷屬在菩提心殿是自受用身。
若以普賢自性諸菩薩是他受用身。
常于三世不壞化身利樂有情。
是變化身。
但此教中并雲四種法身法性神變與顯教異。
又蘇悉地經執金剛手在須彌頂普賢宮殿為軍荼利菩薩所說。
又蘇摩胡經雲金剛手在此宮殿為蘇摩胡童子所說。
經雲。
汝以此法流傳人間。
其金剛手亦具四身。
此中亦是自受用身所說。
若傳人間攝諸菩薩是他受用若化六道是變化身。
問。
今據道理。
若自受用身說常住不變故為一切時尤有道理。
若他受用身若變化身随緣不定各在一時非一切時。
若爾傳法菩薩傳自受用身說大日經。
金剛頂。
瑜祇經等時可稱如是我聞一切時等。
而何經雲一時。
又真言宗釋他受用變化身說法之時可雲一時。
而何皆雲一切時耶。
答。
金剛頂疏以一切時名為一時。
然釋迦佛涅槃時雲。
我所說經之初皆雲如是我聞一時佛住某方某處與某比丘俱（雲雲）傳法菩薩随順佛說故雲一時。
又他受用變化身随機說法在一切時中。
各有一時故經皆雲一時。
今以義雲一切時也。
問。
傳法菩薩誰耶。
答。
若約結集主者是金剛手。
若約結集伴者亦通阿難也。
問。
何以知之。
答。
金剛頂疏雲。
佛于六波羅蜜經中收攝法寶以為五分。
一素怛纜。
二毗奈耶。
三阿毗達摩。
四般若波羅蜜。
五陀羅尼門。
而舉五人以為滅後傳教者。
謂阿難。
邬婆離。
迦多衍那。
曼殊師利。
金剛手。
如次令各受持一藏。
若依此義應雲金剛手之我聞也。
若依結集伴者義通阿難。
故智論雲。
佛滅度後。
文殊屍利彌勒諸大菩薩亦将阿難集此摩诃衍故義亦通。
故金剛仙論雲。
八十億那由他阿羅漢。
無量無邊恒河沙不可思議菩薩。
皆集于彼鐵圍山外不至餘界。
二界中間當于爾時菩薩聲聞皆言。
如是我聞佛在其處說其經等。
是但顯舉各各所聞。
是故皆言如是我聞。
非約總聞佛始終教。
總聞唯在侍者阿難（雲雲）。
問。
若約顯教應雲總聞。
若于秘教何立此義。
答。
金剛頂疏答此問雲。
涅槃經雲。
阿難具足八種不可思議。
其第八雲。
悉能了知佛秘密法。
若爾者阿難亦知秘教。
問。
探經首尾但列菩薩。
不涉聲聞。
何通阿難。
答。
疏答此問雲。
經在極略而列菩薩不多。
何況聲聞于海會中有聲聞衆阿難何獨無。
故金剛頂經雲。
其金剛阿阇梨應思惟外壇中舍利弗等無量此丘來詣者（雲雲）又大日經雲。
東方初門中畫釋迦牟尼聲聞緣覺衆等（雲雲）天竺曼荼羅列阿難等一切聲聞及旃檀香等緣覺衆也。
故知阿難亦從大日如來總聞秘教。
問。
若約阿難有種耶。
答。
金剛頂疏雲。
正法念經明三阿難。
陀此雲歡喜。
持小乘藏。
阿難跋陀此雲歡喜賢。
持雜藏。
阿難婆伽此雲歡喜海。
持佛藏。
阿含經有典藏阿難持菩薩藏。
蓋指一人具四德（矣）集法傳雲。
有三阿難。
一阿難。
此雲慶喜。
持聲聞藏。
二阿難跋陀。
此雲喜賢。
持獨覺藏。
三阿難伽羅。
此雲喜海。
持菩薩藏。
三名雖異但一人（矣）金剛仙論阇王忏悔經亦不異此（雲雲）。
問。
阿難是在釋迦得道夜生。
侍佛二十五年。
未侍佛時二十五年應是不聞。
何雲總聞。
答。
疏答此問雲。
檢諸文有四義故聞始終教也。
一本願力故。
過去作長者供養誦經沙彌今得總持。
智論雲。
阿難世世立願在釋迦佛弟子多聞第一。
二佛加持力故。
報恩經雲。
阿難求四願。
所未聞經願佛重說。
佛今密為說也。
或雲。
佛入世俗心令阿難知。
胎經雲。
佛從金棺出重為阿難現入胎之相諸經皆聞也。
三三昧力故金剛華經雲。
阿難自得法性自在王三昧悉能憶。
故或雲。
阿難得佛覺三昧力自能聞也。
四聞法力故。
法華雲。
阿難得聞授記等事。
即憶本願持先佛法皆如今也。
觀佛三昧海經雲。
阿難見佛說菩薩行即憶過去九十億佛所說。
故雲阿難受持一切佛教也。
問。
若爾阿難唯可總聞釋迦一代一切教法。
何聞大日如來一切時說。
答。
若約大悲藏曼荼羅義四重海會皆是遍法界身。
金剛界身。
故以遍法界阿難之耳普聞遍法界大日之說。
例如釋迦托摩耶胎胎如法界一切法身菩薩集會猶如雲籠月。
托胎出胎（雲雲）。
問。
顯教中說。
華嚴成道二七日說。
文殊問經一七日說。
密迹力士經三七日說。
提謂經一七日往鹿苑路次說。
阿含經三七日說。
覺愛三藏雲。
成道五年說大般若。
鴦掘經八年說。
般舟三昧經九年說。
如來藏經十年說。
光贊般若十二年二月十五日午後說。
維摩經十二年後說。
大般若從八年至三十年說。
大集經十六年說。
仁王經三十年說