。
又雲持髻（雲雲）是小乘說也。
若大品雲堪忍界主持髻大梵。
智度論雲。
娑婆世界主梵天王名曰屍棄大梵。
住初禅中領大千界。
以初禅中有覺觀故有王領義。
二禅以上無覺觀義故無王領。
天台禅門雲。
智論引小乘說。
若依大乘璎珞四禅各有梵王。
即是十地菩薩為六欲四禅王。
三論雲。
金光明雲百億梵王即初禅梵王。
是下品也。
十地經雲摩醯首羅千世界主。
即二禅梵王。
是中品也。
九地菩薩作梵王二千界主。
即三禅梵王。
即是上品。
若三千界主居百億日月中央即四禅梵王。
是上上品（雲雲）今真言宗雲。
伊舍那天忿怒之身名魯馱羅。
亦名摩醯首羅。
是第六天宮魔王也。
入大乘論雲。
摩醯首羅有二種。
一伊舍那摩醯首羅。
二毗遮舍摩醯首羅。
前是第六天魔也。
後是第四禅天王也。
劫義亦雲。
第四禅色究竟天有五種名。
一名色究竟。
二名有頂。
三名首陀會。
四名摩醯首羅。
五名阿那含天。
第四禅主亦名摩醯首羅。
此雲大自在也。
即諸論雲。
後報利益摩醯首羅天宮是也。
即大千界主。
亦名屍棄。
此雲持髻。
亦雲商羯羅。
與屍棄梵語存略也。
義釋雲。
商羯羅天是摩醯首羅。
于一世界有大自在非于三界。
是初禅梵王隻領一四天下也。
因明疏釋商羯羅此雲骨鎖天。
劫初梵王化人間苦行像貌祈彼天得。
故雲商羯羅主菩薩。
即此天也。
理趣釋雲。
摩度羯羅天三兄弟等者。
梵王那羅延摩醯首羅也。
天台雲。
世敬三仙二天。
二天者。
謂摩醯首羅。
毗紐天也。
毗紐天在欲色二界中間也。
信行雲。
那羅延此雲人生。
是天力士也（雲雲）然唯識論雲。
第四禅中廣果天以下是凡夫天衆。
無煩無熱善見善現色究竟。
此五天是小乘阿那含果雜修漏無漏有五種别樂慧者也。
彼中菩薩不生無回心故。
如攝論雲。
諸趣悉變化。
唯除淨居天。
若智論等雲過色究竟有十住菩薩住處。
亦名摩醯首羅。
此是十地菩薩。
非凡夫天。
此三乘教說也。
又梵網雲。
釋迦從華藏界先入第四禅中說魔受化經。
是大乘别教說也。
彼經是金剛頂淺略之文。
故瑜伽經雲。
大日如來初成正覺。
不動明王降伏摩醯首羅。
是指第四禅中降魔。
又是寶金剛所降伏摩醯首羅也。
大集經雲。
複有魔王領大千界。
入大乘雲毗遮舍摩醯首羅是也。
其所住處雖無文說。
義推可在五那含天之上十住菩薩之下。
而有夫婦不淨者例如義釋雲。
諸顯教中梵王無後。
今此教中梵王有後。
是三昧義。
故密教中第四禅大梵王有後妃也。
其不淨者已是變作。
不足為難（雲雲）次佛下須彌山現降三世降伏第六天魔。
故有烏摩妃也。
即是上雲金剛降三世所降。
他化自在魔王亦即降三世會所降是也。
次馬頭所降梵天是初禅魔醯首羅。
亦名梵天。
次羯磨金剛所降那羅延天是初禅天力士也。
又準義釋大日如來始從有頂一一天處次第降伏。
故知四禅六欲一一天有降魔事。
又報身佛尊特巍巍無人能障。
故降三魔已成正覺。
先成佛然後攝伏三界魔天。
先三後一總降四魔。
故大日經佛言。
我昔坐道場降伏于四魔。
若變化身應同人法。
故有天魔來障成道。
坐道場先降天魔。
次降三魔。
然後成佛。
言三魔者。
謂煩惱魔。
陰魔。
死魔。
先一後三總降四魔。
故維摩經變化身言。
我坐道場力降魔得甘露滅覺道成（雲雲）又佛滅後百年之終。
優婆掬多降伏天魔。
從爾以後天魔不來是等流身降魔等流也（雲雲）。
問。
今真言教何為教相。
答。
且約十門以釋教相。
一說。
二語。
三教。
四時。
五藏。
六分。
七部。
八法。
九制。
十開。
問。
第一說何。
答。
所言說者诠辨為義。
若色若心若事若語诠辨法義皆名說法。
故今宗意諸佛必以四種曼荼羅身一一皆悉說法。
且約一隅以明其相。
若六大曼荼羅身有二說法。
一真六大自現法義。
若别若共皆名說法。
其地輪界現菩提心。
其水輪界現菩提行。
其火輪界現菩提智。
其風輪界現涅槃斷。
其虛空界現大方便。
識界無礙現法界體。
如此六大别現法義令真言者見六大形随悟六義。
是名說法。
故大品雲。
六界清淨故一切智智清淨等。
此六和合成率都婆則現毗盧遮那法身。
如此六大共現法義令真言者見一塔形悟一法界是名說法。
此約内證以明說法。
若約外化或有佛土天衣觸身即悟得道。
此是地體自現法義。
或有佛土寂滅無言觀心得道。
此是識大自現法義。
如說地識餘大例然。
寂漠世界佛欲說法右脅而卧睡眠之中為機說法。
人欲聽法右脅自卧睡眠之中逢佛聽法。
修菩提行成正等覺皆在眠中而辨成之。
如此六大若别若共皆現法義。
此約外化以明說法。
二此六大言說法義。
若别若共皆名說法。
其地聲●阿。
其水聲●縛。
其火聲●羅。
其風聲●诃。
其空聲●佉。
其識聲●阿。
大日經中大日如來遍法界身四分流出四種阿字。
是出識聲以為四字。
如是六大别出法音。
令真言者聞六大聲随悟六義。
此六和合成一真言。
亦名五字旋陀羅尼。
謂●●●●●阿尾羅吽欠是也。
亦名大悲胎藏八字真言。
謂●●●●阿尾羅吽●纥哩（二合）●惡。
亦雲●●●●●●●●阿娑縛阿縛羅诃佉。
如此六大共出法音令真言者聞一真言悟一法界。
此約内證以明說法。
若約外化極樂淨土水鳥樹林皆說法音。
璎珞過去頂王如來般涅槃後全身舍利住世一十二劫。
說法利生如佛在世。
彼佛舍利實無心識。
本國人法五大所成。
大寶積經說。
舍利弗言。
一切草木樹林無心可作如來身相具足悉皆說法。
中陰經說。
釋迦成道一切國土有情非情身長丈六悉皆說法。
大般若說。
過去須扇多佛自入涅槃留一化身一劫說法。
彼佛化身無自依心有他依法。
此等五大而說法音。
華嚴或有世界一念影現諸法為體。
佛身國土說法度人以心為體。
又佛出世無漏界為三種意生身說法。
此等識大而說法音。
一切世界應身說法同人法故風觸七處而說佛意。
如是六大若别若共皆出法音（雲雲）。
若三昧耶曼荼羅身亦有二說。
一三昧耶自現法義。
五?金剛現五智相。
上下十峰示現十地十真如十法界。
如此金剛鈎·箭·喜·寶·日·幢·幡·笑·蓮·劍·妙輪·語·羯磨·甲·怖·持現十六法義。
如此乃至三十七尊三昧耶身。
胎藏四重諸尊三昧耶身。
各現法義（雲雲）今真言者見三昧耶随悟法義。
如金剛頂則彼薄伽梵普賢為月輪出已。
遍于一切衆生令發大菩提心。
如此十六尊三昧耶身于法界利于衆生（雲雲）此約内證。
若約外化有佛土見佛光明得道。
是金剛光三昧耶身力也。
或衆香土香作佛事。
是金剛香三昧耶身力也。
璎珞五十二位。
世間果報十五輪王。
四十心四輪。
一二三四洲王。
十地十輪。
等覺妙覺二輪。
初地百界為王。
乃至妙覺為法界主。
見輪寶行順其正化。
是金剛輪三摩耶身力也。
又娑婆聲作佛事。
是金剛舌三摩耶身力也。
如此等者一切準知。
二三昧耶自出法音。
如金剛頂金剛語菩薩三摩耶中雲則成一切如來念誦出已（雲雲）其三摩耶形直是舌相。
如說舌相一切準知。
又三摩耶曼荼羅身通情非情。
故四種曼荼羅中。
問。
何故諸尊所持刀劍輪等名曼荼羅耶。
三摩耶此雲等故問之。
答。
五大普遍有情非情而平等故。
亦大曼荼羅名有情。
刀劍輪等名非有情。
問。
刀劍等若名非有情若有名有情義耶。
答。
亦名有情。
此刀劍輪等本來具如來智印故（雲雲）既名有情豈無言說。
此約内證。
若約外化如蘇摩胡經說。
下缽斯那于刀鏡等之時。
此刀鏡等能說未然之事（雲雲）
若法曼荼羅身亦有二說。
一法曼荼羅身自現法義。
大日經。
觀此空中流散假立阿字之所加持成就三昧道。
如是何阿●字住于種種莊嚴布列圖位。
以一切法本不生故顯示自形。
或以不可得義現縛●字形。
或諸法遠離造作