台周匝千華上複現千釋迦。
一華百億國一國一釋迦。
準地論等在色究竟坐千僧祇百千三千大千界量蓮台成自受用。
随諸菩薩現他受用大小不定。
随諸衆生現變化身。
華嚴華藏不可說葉是妙覺佛。
梵網千葉是第二他受用。
千大釋迦百億小釋迦是變化身。
菩薩二乘八部皆是所化。
拘絺羅經阿彌陀佛百葉蓮台是初地佛。
今真言佛出色界頂大日。
八葉而無盧舍那。
亦有釋迦一佛而無千百億。
五乘六道皆是佛身。
雲何會之。
答。
真如法身一切為體。
三身一一現一切身。
顯教機緣未開顯。
故三身差别主伴不同。
若約法華一切開顯三身一體師弟本成。
今真言佛并于真如一身一切身中為生死界入修。
儀軌且說兩部界會。
如兩部者不可究盡。
然其胎藏八葉金剛五輪并有所表。
是秘密處不能顯說。
一切如來于真如界皆為一體。
若現一身即是一切如來一身。
如金剛頂一切如來普賢大心乃至一切如來三十七尊同體流出一一現十二變。
皆遍法界八相成道。
準十八會指歸第八會中。
普賢菩薩受大日教。
下閻浮提八相成道對破九十五種外道。
如大日經一切諸佛菩薩證入大日如來身中。
還從本所通達門出。
若一若多真如一體。
天台本迹釋與今宗因分久近意同。
故大日疏雲。
此經本地之身即是妙法蓮華最深秘密處。
觀心釋與今宗果分一體意同。
故大日疏雲。
釋尊久遠壽量皆在衆生一念心中。
彌勒菩薩迹居補處。
于此事中亦所不達。
又彼宗中觀自心德以為見佛菩薩之德。
又雲。
本有四德為所依。
修德四德為能依。
能所并為能依之身。
依于能所之依之土。
二義齊等方是毗盧遮那身土之相。
若雲塵刹重重相入。
重重相有。
重重事等。
重重說等為未了者以事顯理。
若不了此一旨誰曉十方法界唯在一佛。
亦許他佛。
若許他佛他亦身出重重互現互入互融。
當知隻是約一論遍。
問。
十二變中八相成道于三身中何身成道。
答。
三身并有八相成道。
如如理智體具八相是法身也。
十二變中八相成道義通二利。
自受用身一切衆生以為自身。
衆生受利即佛自利。
衆生不了佛即自身。
受他佛利是佛利他。
是并自受用身。
梵網經說。
從華藏界東方來入八千遍八相成道。
天台判雲。
一代八千機見不同。
處胎經說。
金剛輪際六十由旬。
舍利弗言。
一化所積入滅舍利。
汝阿難不知之。
此有二義。
若見華藏主伴是見他受用。
若見一代一佛是見變化身。
如須扇多實身涅槃遺一化身待悲想機授記涅槃。
若見實身涅槃是見應身八相。
若見化身涅槃是見化佛八相。
問。
何以得知一一衆生入真如界。
前佛後佛一體不二。
答。
佛地論說。
一切諸佛無漏界中無自他别。
起信論說。
若離轉識一切諸佛而無彼此相見。
蓮華經說。
歸命本覺心法身常住妙法心蓮台
本來莊嚴三身德三十七尊住心城
普門塵數諸三昧遠離因果法然具
無邊德海本圓滿還我頂禮心諸佛
牟利經說。
轉九種識為五佛如來五大菩薩五忿怒王。
以此三尊名為三密。
菩提心論三摩地觀五智成五如來。
五如來攝各四菩薩。
乃至八供四攝。
成三十七。
悉昙章說。
轉九種識為五智也。
故知一切衆生皆有九識。
三十七尊皆住心城故入一心。
一心真如境界皆是一體無自他别。
如三十七尊者。
一切諸尊亦然。
問。
若爾今說三十七尊。
四重海會諸尊别号為是因分各身一名。
為是果分一身共名答。
真如法界一切自名意生界趣随立一名。
若約因分各得一名。
今入果界一切自名。
若以一切為名。
則彼因分一名亦在此中。
但以果界一名一切諸佛同體一名。
是故雖用因分一名。
此是果界共名。
問。
何以得知之。
答。
劫初梵王于一物上以立萬名。
衆生漸鈍次減千名。
千名尚難佛減百名。
百名尚難今行十名。
又天帝有千名劫初有千手者。
觀音對現千手千眼千三昧名。
此别緣故非一切也。
真如法界一切為名。
佛出天上立百八名。
佛出人中以立十号。
其百八名金剛頂經十六菩薩。
各取六七足百八名。
若别譯本約十六尊十二神變以立百八十名号。
此等皆于大日有此諸名。
若準金剛峰經三十七尊各百八名。
此百八名或處一一為别尊名。
又五方佛随用不定。
隻由諸佛并有五智并具諸名随用一佛随用一智随用一名。
金光明經此界釋迦。
東方阿閦。
南方寶相。
西無量壽。
北微妙聲。
大日經中中方大日。
東方寶幢。
南華開敷。
西無量壽。
北天鼓音。
金剛頂中中方大日。
東方阿閦。
南方寶生。
西阿彌陀。
北不空成就。
禮忏文中中東南西同金剛頂。
唯北釋迦。
此等諸佛皆有五智。
有五智故寶冠上皆有五佛。
皆具諸名。
皆百八名。
今各随取一智一名以為五方五佛五名。
自餘一切菩薩金剛天等六趣普門亦複皆然。
問。
真如法界無定方面。
自他法樂亦無定方。
何故經說胎藏西面金剛東面。
東西南北四州不定。
諸佛世界四方有定。
法界宮中有何定方而說東西南北四佛。
答。
真如法界雖雲無定方面。
而為一切方面體性。
縱令無量世界方維互轉無一處非真如方面。
故真言教法至一切世界。
猶如此界所說方面。
記有所表故為未來世佛說方面海會佛位。
大悲胎藏包含萬行。
且在東方生長萬物之首。
金剛智界顯現萬德。
且在西方成就萬物之終。
此是随方布教标幟。
非謂真如法界定有方面。
四方四佛亦複如是隻是标幟。
非謂定位。
然此五佛于此世界五方各有他受用土。
謂妙華胎藏界。
金剛威界。
寶莊嚴界。
大蓮華界。
羯磨輪界。
各有變化國土。
謂釋迦娑婆國。
阿閦歡喜國。
彌陀極樂國等類。
何以知之。
梵網我今盧舍那方坐蓮華台。
拘絺羅經彌陀佛坐百葉台。
故知舍那二地應身彌陀初地應身。
又準智論釋迦有淨土如極樂。
彌陀有穢土如娑婆。
若準此義五佛各有淨穢化土。
又此五佛作五菩薩名正法輪。
作五忿怒王名教令輪。
如瑜伽說。
且約此義以此五佛為五方位。
若鴦掘經文殊鴦崛普詣十方各十世界諸如來所。
問如是義。
雲何釋迦住娑婆界不般涅槃。
解脫之際。
彼諸如來悉答我言釋迦佛身即我等身。
又雲。
北方去此四十二恒沙刹國名常喜。
佛名歡喜藏摩尼寶積。
彼佛即文殊是若準此文釋迦亦在十方。
文殊亦在此方。
華嚴普賢唯依如如不依世界。
法華普賢從東方來。
金剛頂經諸佛普賢下閻浮提八相成道。
故知諸佛菩薩普實遍十方互屬五方亦有何妨。
問。
胎藏界說四佛如次相配菩提心行成入涅槃。
金剛界說四佛如次相配菩提心福德聚智慧門大精進。
若彼諸佛皆在十方互屬五方此中四門亦為随轉。
且如北洲南西為東其中東佛是彌陀欤。
智慧門欤。
餘佛餘方為疑皆然。
答。
諸佛菩薩皆在十方。
随于何國猶是東方阿閦。
即菩提心故。
如北洲南西為東佛是阿閦。
即菩提心。
餘佛餘方例皆如此。
此是随方布教标幟。
若約真如法界體性則此一一諸佛菩薩互具四門。
故以彌陀為菩提心。
亦以阿閦為成菩提。
乃至皆然。
問。
諸經多雲衆生身中如來三十二相結跏趺坐本來具足。
又雲阿梨耶識本來具三十二相為諸煩惱所覆。
不雲本具三十七尊。
雲何通之。
答。
釋尊出世應輪王相故具三十二相。
世間皆知佛具三十二相。
随此世情三十二相以為佛相。
故示衆生身中佛相多雲三十二相。
又說法身相好亦雲三十二相。
故觀佛三昧經雲。
略中略者。
同人間故為淨飯王等說三十二相。
勝諸天故說八十種好。
為諸菩薩于雜華經等說已廣說也（雲雲）即指華嚴不可說微塵數相好海也。
問。
大日疏釋四種阿字中雲。
第五阿字是大方便。
以羯磨輪入一切輪無别壇也意何。
答。
四種曼荼羅中第四羯磨曼荼羅身是三密身。
于菩提心行。
成菩提。
入涅槃四壇皆用三密之身。
故無别壇。
問。
大三法羯其相雲何。
答。
如即身成佛義說地水火風空識六大常住曼荼羅法界。
乃六大若種若色皆是大法身。
一切有情非情形色是三摩耶法身。
一切名句文身義理法門是法法身。
一切三密六根。
十界身分陰入界等是羯磨法身。
真如體性具四法身是法性身。
諸佛同體以四法身互受法樂是自受用。
諸佛本願為諸具惑菩薩示現此四法身是他受用。
諸佛大悲為諸凡地處處示現此四法身是變化身。
變化身中應諸雜類是等流身。
問。
外道宗立五大有情非情一切諸法五大為種。
佛法唯立四大不許空大。
有情非情一切形色四大所造。
此四大種及諸形色是妄熏習唯識所變。
雲何今以六大形色為佛四身。
答。
教有顯密所立不