是真實。
十地菩薩皆為權迹（雲雲）此法相宗佛身佛土。
與真言宗曼荼羅義同異雲何。
答。
法相宗雲。
菩薩五位修行成佛。
十信但是入住之行。
十住十行十向為資糧位。
但修未伏。
四善根位為加行位。
伏分别惑。
初地初心為通達位。
即是見道。
即有真見道相見道。
此真見道位斷分别惑及俱生惑并所知障。
十地為修習位斷俱生惑及十一種所知障二十二愚。
第十一地為究竟位盡所知障成佛及阿羅漢（雲雲）天台判雲。
近代判位地地前但伏。
地上始斷。
是為名别義通之義。
故法相義是天台宗通教佛位。
攝四重壇如說天台通教佛位。
問。
天台宗雲。
唯識論明别教地位。
又雲。
八識二無我三性三無性等皆别教義也。
而何今雲法相菩薩位是天台通教義。
答。
天台守護章雲。
瑜伽所說無常佛果是夢裡佛果。
三獸度河之意。
又秀句雲。
瑜伽論是三乘通教義也。
又深密中第三時雲普為發趣一切乘者即是天台三乘通教義也。
而天台有名别義通之義。
故約名别且雲别義。
然實通義。
問。
法相所立與真言宗十義相同。
而何今雲真言同天台圓法相同天台通。
一法相雲。
自性身佛住自性土即法界藏。
此同大日經雲佛入法界俱舍。
俱舍言藏故法界藏。
二法相雲。
第十地菩薩往色究竟天坐百寶蓮台。
得諸佛灌頂成自受用身。
此同金剛頂雲一切義成就菩薩于阿迦尼吒天上坐菩提場得諸佛灌頂成自受用身。
三法相雲。
他受用土或在淨居天上或在西方等也。
此同大日經雲佛住所加持他受用身在摩醯首羅天王宮中。
四法相雲。
變化身土通淨及穢。
此同壽命經雲四輪各有三十七尊于雜染佛界于淨妙世界轉輪利樂度諸衆生各各不同。
五法相雲。
法身無邊猶如虛空遍一切處。
就相而言如空無際。
此同大日經雲我一切本初号名世所依。
及以無相曼荼羅義。
六法相雲。
自受用身有色非色。
非色無形。
随身及境遍一切處。
有色諸法一一相好周遍法界境智所變。
諸佛所變同處同時。
其相相似不相障礙。
此同金剛頂說一切如來互相涉入三十七尊互相同體一切如來入金剛界如來身土。
從自心出三十七尊名為一切如來三十七尊。
七法相雲。
他受用身所化共者同處同時諸佛各變為身為土。
形狀相似不相障礙。
展轉相雜為增上緣。
令所化生自識變現謂于佛土有一佛身現通說法。
此同大日經雲十方諸佛菩薩來入胎藏生三摩地發生大曼荼羅中台三重皆大日身。
八法相雲。
法性自受唯有佛居而無輔翼。
十地菩薩非能輔翼。
此同金剛界中一印會中唯有大日一佛無複翼從。
九法相雲。
他受用土唯有天等以為眷屬。
諸大菩薩衆所雲集。
菩薩為真二乘八部皆為權現。
此同大日經中。
法界宮中胎藏曼荼羅佛果為中台三德為第一重。
等覺以還大菩薩衆為第二重。
二乘八部為第三重。
十法相雲。
金光明雲。
依第一身故諸佛同體。
依第二身故諸佛同意。
依第三身故諸佛同事。
此同真言一切諸佛皆是一體。
若爾法相所立多同真言。
而何今雲三乘通教義耶。
答。
凡三論法相通引諸經論文以明佛身佛土義。
其經論中皆有藏通别圓文。
而三論宗皆為一種菩薩之義似天台宗别教菩薩之位。
又法相宗皆為一種菩薩之義似天台通教菩薩之義。
非謂所引經論無圓教義。
然今以十不同竅彼十同。
一真言宗義訣雲。
毗盧遮那亦名一切諸佛菩薩清淨廣博藏如來。
大日經中名為法界俱舍。
此法界藏亦名金剛界。
亦名心法身。
一切諸佛主伴本具故。
大蓮華三昧經雲。
歸命本覺心法身。
常住妙法心蓮台。
本來莊嚴三身德。
三十七尊住心城。
遠離因果法然具。
普門塵數諸三昧。
無遍德海本圓滿。
今法相雲。
法性自受唯有佛居而無輔翼。
更雲。
佛住法界藏說此經典。
是住法性土。
法性土中已無輔翼為誰說經。
非但自語相違亦異真言法界藏中諸尊具足。
二真言宗凡地發心入壇灌頂乃至成佛。
常蒙凡聖諸師五種灌頂。
一香水灌頂。
二手印灌頂。
三真言灌頂。
四布字灌頂。
五光明灌頂。
妙華布地胎藏莊嚴世界坐八葉台。
三重眷屬圍繞成佛遍一切處。
亦現五相成佛。
而法相雲。
至第十地往色界頂坐百寶台始得諸佛灌頂成佛。
三真言宗佛住加持身時。
凡有應處無非天王宮也。
非獨界外。
而法相雲。
或在色頂。
或在西方。
唯是淨土。
不通穢土。
四真言宗三身四輪各有三十七尊。
三十七尊有自受用身三十七尊他受用身三十七尊。
若自受用身三十七尊住金剛界。
一切諸佛自受法樂。
今他受用身三十七尊淨土染土轉輪利樂他受法樂。
而法相雲。
唯變化土通淨及穢。
五真言宗六大曼荼羅皆是法身。
而法相雲。
法身如空不攝六大。
六真言宗一切諸佛若入本源同為一體。
而法相雲。
各各諸佛其相相似。
七真言宗一切諸佛為一體已各從本所通達門出為他說法。
而法相雲。
各各他受用身變為身土形狀相似。
八真言宗大日一印中具一切尊印。
主伴和合以為一體。
而法相雲。
法性自受唯佛無從。
九真言宗九界衆引觀見曼荼羅時為第三重眷屬。
次入第二重。
次入第一重終入中台。
而法相雲。
他受用土唯有天等。
菩薩為真二乘八部皆是權現。
十真言宗若約一一心心識一切諸佛本末同體。
若約一切一心識一切諸佛自他同體。
而法相雲諸佛同體。
不雲本末同體。
有此十異故不可濫。
問。
大日經義釋引普賢觀經雲。
毗盧遮那遍一切處常樂我淨波羅蜜之所攝成。
皆是普賢淨菩提心也。
次即說第一義空。
我心自空善惡無主。
觀心無心法不住法等即文殊妙慧也（雲雲）又雲。
如八葉中普賢是菩提心。
文殊是慧。
彌勒是悲此菩提心即是大日如來不離大日如來而有菩提心。
大慧即是大日如來不離此大日如來别有慧也。
悲即是大日如來。
不離于大日如來别有悲也。
當知準此說之萬德皆爾。
猶如天台法身般若解脫義。
若但法身取得名之類與此相合也（雲雲）又雲。
法相宗說十六空義（雲雲）又菩提心論雲。
摩诃般若經中内空乃至無性自性空亦有十六義。
以為十六大菩薩義也。
又守護經雲。
諸佛曼荼羅已說三身法法身及報化相續次第成。
修佛菩提中最勝微妙法不久當成佛。
三身皆得圓十度悉圓滿。
安住于十地成就十種智。
十自在皆通趣三解脫門建立三乘法。
随順成佛地。
相好以莊嚴。
今準此等文普賢觀中四波羅蜜第一義空即是三論佛果勝義皆空之義。
以為真言胎藏界八葉中普賢文殊也。
般若十六空義即是法相遍計都無之義。
以為真言金剛界中院十六大菩薩義也。
又法相宗唯識瑜伽皆說法身本有報化始有。
十地次十波羅蜜建立三乘法随順成佛地。
今守護經諸佛曼荼羅已說三身法。
法身及報化相續次第成十度悉圓滿。
安住于十地建立三乘法。
随順成佛地的是法相之義大乘也。
又三論法相廣引經論說一二三四身土乃至十身十佛四德四智五法等也。
而今判雲三論佛果是天台别教佛果。
若攝四重曼荼羅是第二重摩诃薩埵四大菩薩院也。
法相佛果是天台通教佛果。
若攝四重曼荼羅是第三重釋迦生身眷屬。
六道随類身。
今難。
真言第二重中唯有菩薩而無佛果。
何為天台别教佛果及三論佛果耶（一）真言第三重中唯有釋迦二乘六道而無四身十佛四德四智等也。
何為天台通教佛果及法相佛果耶（二）又以法相三乘十地次第三身為通教佛果者亦守護經三乘十地次第三身可為通教佛果耶（三）又天台宗通教唯說天衣為座勝應身佛生法二身。
不說四身十佛四德四智。
今法相宗佛果廣說四身十身四德四智。
何為天台通教佛果耶（四）又金剛界三十七尊準分别聖位法門。
及出生義。
并心要等有自受用三十七尊他受用三