爾時，富樓那彌多羅尼子，在大衆中，即從座起。
偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善為衆生敷演如來第一義谛。
世尊常推說法人中，我為第一。
今聞如來微妙法音，猶如聾人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不見，何況得聞？佛雖宣明，令我除惑，今猶未詳，斯義究竟，無疑惑地？世尊！如阿難輩，雖則開悟，習漏未除。
我等會中，登無漏者，雖盡諸漏，今聞如來所說法音，尚纡疑悔。
世尊！若複世間，一切、根塵，陰、處界等，皆如來藏，清淨本然。
雲何忽生，山河大地，諸有為相？次第遷流，終而複始？又如來說：地、水、火、風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。
世尊！若地性遍，雲何容水？水性周遍，火則不生，複雲何明，水火二性，俱遍虛空，不相陵滅？世尊！地性障礙，空性虛通，雲何二俱，周遍法界？而我不知，是義攸往。
惟願如來，宣流大慈，開我迷雲，及諸大衆。
作是語已，五體投地，欽渴如來，無上慈誨。
爾時！世尊，告富樓那，及諸會中漏盡無學，諸阿羅漢：如來今日，普為此會，宣勝義中，真勝義性。
令汝會中，定性聲聞，及諸一切未得二空，回向上乘阿羅漢等。
皆獲一乘，寂滅場地，真阿蘭若，正修行處。
汝今谛聽。
當為汝說。
富樓那等，欽佛法音，默然承聽。
佛言：富樓那！如汝所言，清淨本然，雲何忽生山河大地？汝常不聞：如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。
富樓那言：唯然世尊。
我常聞佛宣說斯義。
佛言：汝稱覺明。
為複性明，稱名為覺。
為覺不明，稱為明覺？富樓那言：若此不明，名為覺者，則無所明？佛言：若無所明，則無明覺。
有所非覺，無所非明。
無明又非覺湛明性。
性覺必明，妄為明覺。
覺非所明。
因明立所。
所既妄立，生汝妄能。
無同異中，熾然成異。
異彼所異，因異立同；同異發明，因此複立，無同無異。
如是擾亂，相待生勞。
勞久發塵，自相渾濁。
由是引起，塵勞煩惱。
起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異。
彼無同異，真有為法。
覺明空昧，相待成搖，故有風輪，執持世界。
因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪，保持國土。
堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，為變化性。
寶明生潤，火光上蒸，故有水輪，含十方界。
火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。
以是義故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。
水勢劣火，結為高山。
是故山石，擊則成焰，融則成水。
土勢劣水，抽為草木，是故林薮，遇燒成土，因絞成水。
交妄發生，遞相為種。
以是因緣，世界相續。
複次，富樓那，明妄非他，覺明為咎。
所妄既立，明理不踰；以是因緣，聽不出聲，見不超色。
色、香、味、觸，六妄成就，由是分開，見、覺、聞、知。
同業相纏，合離成化。
見明色發，明見想成。
異見成憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎。
交遘發生，吸引同業。
故有因緣，生羯羅藍，遏蒲昙等。
胎、卵、濕、化，随其所應。
卵唯想生，胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
情想合離，更相變易。
所有受業，逐其飛沈，以是因緣，衆生相續。
富樓那，想愛同結，愛不能離，則諸世間，父母子孫，相生不斷。
是等則以，欲貪為本。
貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵、化、濕、胎，随力強弱，遞相吞食，是等則以，殺貪為本。
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。
汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
唯殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。
富樓那，如是三種颠倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生，山河大地，諸有為相，次第遷流。
因此虛妄，終而複始。
富樓那言：若此妙覺，本妙覺明，與如來心，不增不減。
無狀忽生，山河大地，諸有為相。
如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏，何當複生？佛告富樓那：譬如迷人，于一聚落，惑南為北。
此迷為複因迷而有？因悟所出？富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。
何以故？迷本無根，雲何因迷？悟非生迷，雲何因悟？佛言：彼之迷人，正在迷時。
倏有悟人，指示令悟。
富樓那！于意雲何？此人縱迷于此聚落，更生迷不？不也！世尊。
富樓那！十方如來，亦複如是。
此迷無本，性畢竟空。
昔本無迷，似有迷覺。
覺迷迷滅，覺不生迷。
亦如翳人，見空中華，翳病若除，華于空滅。
忽有愚人，于彼空華所滅空地，待華更生。
汝觀是人，為愚為慧？富樓那言：空元無華，妄見生滅。
見華滅空，已是颠倒，敕令更出，斯實狂癡，雲何更名，如是狂人，為愚為慧？佛言：如汝所解。
雲何問言：諸佛如來妙覺明空，何當更出，山河大地？又如金礦，雜于精金，其金一純，更不成雜。
如木成灰，不重為木。
諸佛如來菩提涅槃，亦複如是。
富樓那！又汝問言：地、水、火、風，本性圓融，周遍法界。
疑水、火性，不相陵滅，又徵虛空，及諸大地，俱遍法界，不合相容。
富樓那！譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。
所以者何。
富樓那！彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霁澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。
于意雲何？如是殊方，諸有為相，為因彼生？為複空有？若彼所生，富樓那！且日照時，既是日明，十方世界，同為日色，雲何空中，更見圓日？若是空明，空應自照，雲何中宵，雲霧之時，不生光耀？當知是明，非日非空，不異空日。
真妙覺明，亦複如是。
汝以空明，則有空現；地、水、火、風，各各發明，則各各現；若俱發明，則有俱現。
雲何俱現？富樓那！如一水中，現于日影，兩人同觀，水中之日，東西各行，則各有日随二人去，一東一西，先無準的。
不應難言：此日是一，雲何各行？各