著作，那佛一定來接引。
但如不吃不睡，不要七日，四、五日就夠了。
廣化法師說：親眼看到觀音菩薩聖相清晰，璎珞亦清。
師父（笑笑）說：真的嗎？哪裡有什麼菩薩？度衆生是要願力去執行，像觀音普賢亦是，但臨終應皆舍，若有願力在，則再來度人，功德更為殊勝，願力是放在心上的。
★何為持戒？修行中即是佛菩薩從沒有離開我們，都還在，雖示涅槃沒示現，但經、律、論仍在，佛菩薩會教，不要以為沒有人傳就沒有了。
★臨終時不要存有要見菩薩色相的心，求來的不見得是正确的，那是不可靠的，要無所求地淨心念佛，從心裡面自然出現的，才是真的。
（師父鼓勵廣化法師實相念佛，不要事相念佛。
）
★要放下這個臭皮囊，心是心，不管這個身子變成圓的或扁的，不要記惦着它。
不要說得到什麼，如果有所得，那就還不是。
★我們這裡（指着心）沒有東西，他們（指在家居士）這裡有東西，現在大家是晚上作夢，白天也夢，像在演電影一樣，跟晚上的夢相比，一生隻是好像比較長而已。
★今天講這些，出家人可以悟到一些，他們（指社會人）就沒有，以前古人隻講一句就夠了，今天講很多，等你們回去慢慢領會就能悟到的。
※日期：一九八二年國曆十二月十六曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲
★妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。
修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來，我們人要學壞很容易，學好的很難。
一個人如果吃太飽，頭昏沉想睡，睡太多，以後變蛇。
★執事人不好做，所以執事人交下來的事，不管好的壞的，都要歡喜承受，不起嗔心，這樣頭腦會較清楚。
好的撿起來學，壞的放一邊，自己心裡明白就好，順此修忍辱波羅蜜，修行不問是非，不問有理無理，出家與在家不同。
你們努力修行，有問題趁師父在時提出，師父為你們解答。
★現在的人不管在家出家，生活都很好，災難比較多，深着香、味、觸的喜愛，痛苦也比較多。
★有時間就看點經書，看經是要了解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。
有些人看經如社會人一樣，心沒有寄托，所以很多是愈念愈糟。
要把握時間不空過，可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。
★受戒不是受那幾個戒疤，是戒在心，知道錯了要趕快忏悔，戒持清淨就沒有男女相。
※日期：一九八二年除夕夜地點：承天禅寺廣公紀念堂年齡：九十一歲
★現在佛教在世界上，大體都在弘法、宣傳，雖然很普遍，但是真正要修行很為難。
較早的人善根較好，但很少出家。
現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。
我們佛教也應出家修行才行，出家不是要過好日子的，是要在衣食住上修，看是否每一樣都能舍，才能修到行，每一樣愈簡單愈好，以方便不起煩惱，心才愈堅，妄想才少，所以說要粗衣淡飯。
★我們出家人，不要有貪念，才能除煩惱、去貪嗔癡，不要和在家人一樣，吃要吃好，睡要睡好，出家修行謙說“貧僧”，就是每一樣要愈簡單，才愈有修行，不是愈充足，否則貪念還存在，沒有除去，而他也說他在修行。
妄想是從貪念生出來的。
★再說舍身，舍身是什麼？就是粗衣淡飯，穿是三件衣，沒有說要穿好的，每一樣舍離，每一樣都不能和社會相比，這才是修行，如果和社會人相比，就又有愛别離苦。
★儒道二教，都還沒有解脫，我們佛教來出家修行，是看能不能了生死，不可不知，而說還要去念書，讀書哪裡有談到要粗衣淡飯？
★受戒學佛、祖師的行願，又有經書讓我們看，看有沒有一條了生死的路，世俗的書我們都在未出家前讀過了，修行就是不要再生娑婆世界，再受輪回之苦。
★父母生了我們，我們才有知，父母未生我們之前，我們在哪裡？現在我們會不會了解死到哪裡去？現在來出家，就是要找條出生死的路，不要再來輪回。
所以說如果要了生死，就淡泊諸欲望，學戒才不會亂做，才有規矩，認真做，不放逸。
我們談苦行，苦行是我們的祖師普賢、觀音、文殊、地藏這些大菩薩的行願，今天就照這些大菩薩的行願來修行。
※日期：一九八三年農曆一月十三曰地點：承天禅寺紀念堂年齡：九十二歲
★不要執着，一切随緣，若有師長幫你做事，你覺得承擔不起且損福，這就是執着，怕福讓人家得去，要人家得到福，自己本身也要有福，才可能讓别人得到福。
★拜萬佛很好，假若這世