十方國土皆可到。
念佛即心心不離佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳聽，用口念，要攝心專注佛号，萬緣放下，要依此音聲，才能一心，沒有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是專注此音，聽音聲而念。
打佛七不要被俗念拖走，如不專心，則可惜來這一趟，故要一心念佛，一心注意音聲。
★世間有很多的鬥争，我們要找個像阿彌陀佛的極樂世界一樣清淨的地方。
★我們糊糊塗塗來生，但現在要明白找去路，那即是念阿彌陀佛。
★四生都在不斷輪回生死，皆因六根害了我們，六根對六塵起貪念，難得自在。
在佛七期間，看能否找出一條了生死的路，顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。
★雖然我們現在生在娑婆世界，但如念佛，心淨則佛土淨，心清淨無煩惱。
無妄想，則亦是淨土，此是娑婆淨土，心即是西方。
★西方在哪裡？西方就在心頭。
佛号要念得清楚，念得集中，念佛要發願生西方，離開苦塵，不要太愛惜這個肉體。
★用行的，心意要轉變，諸佛菩薩都有願力，而依此修去，在行住坐卧中皆不離佛，拜佛念佛都與佛相應，不要說為什麼阿彌陀佛還不來接我。
★練不倒單要有善根，不是容易的，沒有說要用什麼方法？怎樣去練習？這樣就有執着，這是一個有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。
師父教你們唯一念佛，師父以前在山上是随緣，衆生能吃，則人亦可吃，天人供養自然，如果餓了硬是要忍，身體會餓壞了。
修行是用心，不要去練那一種不倒單、不吃東西，師父修到現在，一直有一種感覺，即修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好。
如果是走錯路，人身難得，有很多人錯誤了。
★每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪回，故我們要趕快修行，去度脫他們。
★修行要能耐勞苦，粗衣淡飯，現在這花花世界，每樣都很方便，有些東西可以不必用手拿，不必用腳走路，都很方便。
但我們出家人修行應該觀想：依照祖師們的修行遺規來修行，才能了我們的生死路。
我們今天不是為享受來出家，是要修食、衣、住……的淡泊，甯可被社會看不起，一切比不上社會人，如果被社會人看得起，就有愛别離苦，又成生死輪回，被社會人看不起，就少攀緣心。
妄想心，好專心用功。
★事事都要能明理，随順人家，才能指導人，否則自己都不能明理，怎麼指導人？我們出家人，要以佛法佛理來指導教化别人，否則就成俗化活動，事不能随順人，就是無度量。
★出家人一樣仍需要地理，但如修行到那裡，道行即有感應，道行如有修，地理包含于修行，故說出家人修行是根本。
★受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
★自己本來的面目，要靠自己悟出來的。
聽，乃屬于六塵外面的境界。
修行是修什麼？是要修衣、食、住的淡化，去貪、嗔、癡，不講究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一樣，否則就變成了政治法門。
苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路，去解脫生死。
★如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
★父母生我們，不知從哪裡來，但我們現在要找往哪裡去的一條路，即是了生死。
不出家在社會上隻是吃三餐，逐生死而已。
★打佛七是為了讓衆生有要去西方的觀念，娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生滅，後者則是不生不滅的。
念佛要心心不離佛，不要被俗念給拖走。
★念佛定來即是禅，故說要有禅有淨土。
念佛随緣，什麼事情都在念佛中随緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……，心心不離佛，行住坐卧，一舉一動，都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，念佛的力量集中可達三昧，念佛三昧不簡單。
每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去。
※日期：一九八二年農曆十月十一日對廣化法師開示地點：承天禅寺紀念堂年齡：九十一歲
★看你行持到哪種程度，跟你說一些話：臨終時要無所挂礙才能去（法尚應舍，何況非法）。
要度衆生也是一個執着、一個挂礙。
★師父：有佛菩薩、有淨土，是法師講經說法向那些人講的，讓他們有個依靠，但佛經上說，若一日。
二日……若七日，若依