在罵你。
★修行不是修給人家看的，若是形于外的，你有幾兩重，人家一稱就知曉，修行是向内不是向外的，要給人感覺不出來，這樣我們也好安心辦道。
★誦經、看經、念佛、說話，這是一天當中所必經之過程，話要少說，誦經看經的時間不超過念佛時間，還是要以念佛為主。
★所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即“真空妙有”，意思是外境确有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有着這些事物，煩惱即會由此而生。
★念佛最重要的是要聽得清楚，念佛要與自己配合，要念到能靜下來，是自性在念，就是工作中也在念，别人也不知我們在念，專心工作，别無妄想，也是一心。
此是佛心，與佛道合，因有正念，所做所表現出來的就是慈悲，所見的自然也是正知正見，此也是佛心。
★若于工作時，還知道我在做什麼，還有感覺，則這隻是修福。
若工作時，沒有個念頭“我在工作”，亦即沒有什麼感覺，這就與般若相應，亦即身心世界皆能放下。
★任運而行，随緣度日，任何事皆不擔我心，所有衣食住行、是非榮辱，都冷冰冰放下，如此外緣清淨，心中智慧自開。
★平常心即是道，每天保持不起煩惱，不起歡喜心，多念佛拜佛。
★對人不好也不壞，随緣和人結善緣，不攀緣。
時時刻刻注意起心動念，有壞念頭，要馬上提醒自己。
★施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
★要時時刻刻警惕自己，莫令心放逸。
★修行要保持中道，不急不緩，細水長流。
★靜坐是念佛助緣，靜坐可調身心。
★這樣做做吃吃、吃吃做做，較不能悟道，因為形形色色要真看破才有辦法。
★師父說的知道了，再來就是受持，受持很要緊。
★念佛，心才有寄托，才不會去着其他旁的事情。
★開悟不一定能了生死，要得阿羅漢，斷見思惑，即無我相，才能了生死。
對此句有感悟心，仍有這個那個意念浮存，全是基于有個我，有了我即自私。
★念佛——離境，與佛相應，才知此心與佛心同。
★見聞覺知是六根的作用，我們的自性就在六根門頭，每天與我們在一起。
★起心動念都是自己不對，此是因為還有個我在。
此是細相，一念才起相便起。
★智慧是無色相的。
★要有菩薩的精神。
★平常因是習氣、你我相的關系，念頭常是自然而起的，非特意故，應慢慢改，多念佛。
★修行非如豆腐幹，拿來就可吃，十年二十年，一句佛号還保持下去，加上信願行，如此下去。
★西方是歸宿，如老農夫等太陽西下，可休息了。
★行的方面很多，善者念佛。
★念佛即入中道，沒有好，沒有壞。
念佛亦屬幻化，但屬正念，故我們要以幻（念佛）滅幻（妄想）。
★身體不好，不要太去理它，說它有病就有病，說沒有病就沒有什麼事了，不要為病苦生煩惱，肉體不去理它，也就是了，貪嗔癡才屬大病，肉體的病乃是小病。
★常住即慧命所寄，有常住才有我們，我們當為常住做任何一件事情，不計生命安危。
★聽執事人的話，不要故意刁難執事人，大家同心協力。
★人家笑我們沒讀書、做苦工，我們當拿出志氣來，努力修行，讓别人瞧瞧，我們确實不簡單。
★修行目的在了脫生死，并不是争名奪利，有些人請大官寫匾額，借以打知名度，而師父一字不識，全靠自己苦修而來。
★不要想到外面參學，現在一般俗氣重、争名奪利，好的學不到，反而把壞的帶回來。
★凡事都要忍辱。
★戒是戒内（自己），不是戒外（别人），當我們起了壞念頭時，就應拿戒律來制止，以戒為師。