這部份開示，是從一九七八年冬季開始，至一九八一年秋季，共曆整整三年，其中地點，曾記有“福利社”、“寺務處”、“客堂”或“大殿”等，福利社即在今之“般若”亭下，其他地點，都在現在大雄寶殿前面的廣場上，當時正逢承天禅寺重建的初期，原有磚瓦房，已全部拆光，為朝暮課誦、辦理寺務、接待客人等，乃在大殿前的廣場上，用鐵管及石棉瓦搭蓋了将近兩百坪大的臨時大殿，會客室與寺務處等都在其中。
廣公上人亦常在這裡，坐在藤椅上與衆結法緣。
其次就是月日，皆記以農曆，在此特為說明。
（編者附識）
※日期：一九七八年冬地點：承天禅寺年齡：八十七歲
“如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是堕娑婆。
如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。
萬緣牽扯，割舍不下，那麼，百年萬年還是在三界内。
”
※日期：一九七九年二月地點：承天禅寺年齡：八十八歲
“父母隻是讓我們藉着他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，隻有立誓成道報親恩，才是修行的正因。
，
※日期：一九七九年二月廿一曰地點：承天禅寺年齡：八十八歲
某某師初任寺務處書記職，每天須面對一些來來往往的信衆，由于出家未久，尚不知如何應對。
上午，在招呼一些信徒後，老和尚即對某某師說：“在世俗社會分貧富貴賤，隻要走進佛門來，就沒有高下的分别，無論是貧是富，是貴是賤，一律以慈悲心，平等地對待，生生世世要廣結衆生緣，這樣，我們在成佛度衆的過程中，才會有殊勝的因緣。
”“不要說衆生有善有惡，一切的善惡都是我們的分别，如果真正會修行的人，一切衆生都是我們的善知識。
”
“十方施主供養三寶，種福田，而常住也須回施十方，這樣，十方來，十方去，一切衆生都能蒙受恩澤。
”
※日期：一九七九年八月十六曰地點：承天禅寺年齡：八十八歲
傳某師與傳某師在客堂談及弘一大師，兩人頗贊大師再來之功德，而自慚凡夫，習氣無明熾盛，老和尚坐在旁邊，聽了即說：“曉得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是别人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。
在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解别的叢林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到将苦化為樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。
”
“我們修行主要是專心于佛号，心心念念不離佛号，四體作務都是随喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事随喜不挂礙，心則漸入西方境。
”
“如果要省卻煩惱，凡事當随從大衆或他人的意見，不可強就自己的看法，隻有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。
”
※日期：一九七九年八月十八曰地點，承天禅寺年齡：八十八歲
中午，某某師随師父往工地，師父指着剛去掉闆模的牆壁說：“這個壁可維持幾百年沒問題。
”
某某師說：“真好，就這樣幾百年傳下去，承天寺将來會成古刹，出高僧……”
師父說：“你們要好好苦志修行，來世轉男衆身，沙彌出家，來做聖僧。
佛也是人去做的，不會修照樣堕下去做畜生，要誓願作佛。
”
※日期：一九七九年八月十九日地點：承天禅寺年齡：八十八歲
新皈依信徒魏某某，請師父教他坐禅。
師父說：“念佛就可以，念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好。
坐得久，這是最快的方法，否則，一坐下去都是妄想紛飛。
”
※日期：一九七九年八月廿一日地點：承天禅寺年齡：八十八歲
師父在客堂對某某師說：“修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕松，并沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。
不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕松自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度衆生。
”
※日期：一九七九年八月廿三日地點：承天禅寺年齡：八十八歲
師父說：“那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。
”
※日期：一九七九年九月十二日地點：承天禅寺年齡：八十八歲
師父在客堂對某某師說：“論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。
不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。
自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。
師父不在時，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡，忍之，心安之，這是最好的一帖藥。
”
※日期：一九七九年十月八曰地點：承天禅寺年齡：八十八歲
晨間，灑掃畢，師父對弟子某某師