“佛說如是大法門時，于衆會中，有殑伽沙等菩薩摩诃薩，過去久習念佛思惟，今聞世尊所說念佛修觀方便，皆得念佛三摩地門。
複有無量無邊衆生聞是法已，皆得一切定命華鬘陀羅尼門。
複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅尼門。
複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得一切法自在轉光明依止順忍。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，遠離塵垢，于諸法中，生淨法眼，得預流果。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，得一來果。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，得不還果。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，皆得最上阿羅漢果。
複有無量無邊衆生聞佛所說，心求出離三界牢獄，依佛出家趣入正法。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，盡壽安住十善業道，依聲聞乘發心不退。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，盡壽安住十善業道，依獨覺乘發心不退。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，盡壽安住十善業道，依大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心不複退轉。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，得世正見，由此正見，除滅一切往惡趣因煩惱惡業，增長一切向善趣因正願善業。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，皆受三歸，安住近事近住淨戒，樂供養佛，樂聽聞法，樂奉事僧，晝夜精勤，曾無懈廢。
複有無量無邊衆生，聞佛所說，遠離一切邪趣，邪歸，惡意，惡業，于佛法中得決定信棄舍家法，清淨出家。
”
這是《大集十輪經》的最後一品，這個法會到此就圓滿了。
聞法之後，哪些人得到利益呢?也就是收到什麼效果?第一個，大衆菩薩有好多?像恒河沙數那麼多的大菩薩。
他們過去就學念佛思惟的法門，這個念佛不一定是念阿彌陀佛。
念佛的這個佛是普遍說的。
凡是念佛，就是指一切佛的意思。
修念佛觀的，以這個修觀方便稱佛名号，觀想佛像，這是他們過去所學的，他們聽到這個大集法會當中，聽到講念佛思惟觀想，他們就得了好處，入了三摩地，得了念佛三昧。
這個裡頭有時念的是化身佛，有時念的是報身佛，有時念的是法身佛，随自己觀想力的強和弱，他所得到的法門也不一樣的，這是指菩薩摩诃薩，他們就得了念佛三昧地，入了念佛三昧。
“複有無量無邊衆生聞是法已，皆得一切定命華鬘陀羅尼門。
”這是定的名字，“一切定命華鬘陀羅尼門”，是另一個三昧門。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅尼門。
”這個定又叫楞伽摩電光依止陀羅尼。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得一切法自在轉光明依止順忍”，“依止順忍”，這還是定。
“依止順忍”就是依止這個定，止就是定。
“複有無量無衆生聞佛所說，遠塵離垢，于諸法中，生淨法眼”，生淨法眼就是眼得淨法眼，就是有正知正見，沒有邪知邪見，也就是見惑斷了。
因為他說的得預流果，預流果就是須陀洹果，就是初果。
“複有無量無邊衆生聞佛所說”之後，他成就了“一來果”，“一來果”就是“斯陀含”，就是還來人間三界一次，這叫“一來果”。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，得不還果”，“不還果”是“阿那含果”，是第三果。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得最上阿羅漢果”，就證了四果阿羅漢。
在這法會當中，佛說的法是平等的，這就說明了根機不同，他得到的效果也不同。
有的得到初果，有的得到四果；有的衆生聞佛說了，他能夠安住出離心，出離什麼呢?出離三界。
他的心聞佛說了法，感到這個世界非常污濁，心裡生起厭離心，出離三界的牢獄，也就是說出家了。
“出家趣入正法”，依佛出家趣入正法。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，盡壽安住十善業道。
”從他現在聞法之後，直至壽命盡，就是死了，在這個中間他一直不違十善業道。
有的是依照聲聞乘的，發了菩提心，就知苦斷集慕滅修道，有的聞了獨覺乘，他就修了十二因緣，學因緣法。
有的無量無邊的衆生，“聞佛所說，盡壽安住十善業道”，