海，忏悔了，也清淨了。
讀大乘經典，就超過“暖、頂、忍、世第一”，超過聲聞乘。
但是斷惑不如聲聞乘，新發意菩薩一發菩提心，就超過他們。
雖然是在凡夫位，但是可以做菩薩的事，無論弘法、修道、利益衆生，觀想的時候，出發點不是為了自己，一切都是為了他人，做錯了，問題也不大。
若是為了自己，雖然你做的很對，很美滿，可是夾雜着名利，問題就很大，你并沒有得到好處。
“時衆會中複有五十七百千那庾多衆生，曾誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。
聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，于世尊前，深生慚愧，至誠忏悔，合掌恭敬而白佛言：大德世尊，我等本在獨覺乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器，後複遇聞說大乘法，雖生愛樂，而不能解，愚冥疑惑，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身語意無量罪業，乘此業緣，于無量劫堕諸惡趣，受種種苦，楚毒難忍。
我等今者于世尊前，聞說此經，還得正見，深心慚愧，發露忏悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不複作，防護當來所有罪障。
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，于當來世永不更造。
唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，我等今者還願受行先所修集獨覺乘行，惟願世尊哀愍教授。
”
這一品是屬于〈忏悔品〉。
當時參加法會那麼多的大衆，在這個大集當中，來集會的份子很複雜，有無量無邊的衆生。
前面開始講的時候，就是聞法了，可是不恭敬三寶，乃至于聞法生了誤解的，這個誤解都是指空性說的，惡趣空。
有的人聞到《金剛經》，聽講《金剛經》，講一切都是空的，他就什麼也不學了，就去造惡業了。
善業空了，可是惡業不空，就造了很多的罪。
在這會中，前面講的是聲聞乘，這裡講的是獨覺乘。
在這集會裡有好多衆生?有五十七百千那庾多，就是有五十七百千的十兆數衆生。
他們同時起來聞法，向佛請求忏悔。
由于過去誤聞法，誤聞法并不是指說法錯了，而是他理解錯了；其實也不是他理解錯了，而是他過去沒有那麼多的善根，承受不了，生起一種錯誤的空見，這種空見很難破除的。
如果是生起有見，這種罪業好斷；生起空見，這種罪業就不好斷。
因為生起有見的時候，他還是相信因果，執着因果；不過，兩者都是不對的。
佛經上也講，有很多罪業是不通忏悔的。
我們前生做了因，今生一定要報。
有些錯誤的說法，認為這是不通忏悔的，這個罪永遠帶着，一定會下地獄，這是錯誤的有見。
你受了五戒，就有二十五個護法神保護你，你想犯戒，他總是給你作遮難，使你不犯。
現在你沒有受戒，五種罪事，照樣的有，你殺人不犯罪?你能脫罪?你受了戒，之後你卻殺了人，你在佛前忏悔也念經咒加持，他就以别的力量幫助你，不要生起邪知邪見。
受了戒，犯了怎麼辦?這個見是不正确的，為什麼要去犯?那些戒，你雖然不受，你犯了也是罪。
佛就制戒了，說你不要犯這個。
我再說一種戒的功德，戒有加持力，是加持你不去做。
殺盜淫，我想沒有一個衆生不犯的，而且國家許可犯的。
像他執行職業上的責任，你說這是殺生；殺豬殺羊，犯什麼罪?誰給他定的罪?
夫婦的關系，如果說這個犯淫戒，那就沒有人了，人種都斷了!能這樣說?不可能!
不會的!他有種加持力，不是說你的犯，你從那個受戒的功德方面考慮，學佛法聽到這麼多地獄，我不學佛法該好，對不對呀?我連地獄也不知道，我也不相信，罪你也要受。
我不相信，我就不受?沒那麼便宜，你不信也得受；不過佛說出來了，有一個好處，不要把這個意思體會錯了。
我不是勸你們受五戒，你感覺到我受了不行，你還是不要受，不過，你要想到受五戒加持的功德。
我後來想到，自從出了家之後，受了比丘戒，我說這個簡直危險，動辄得咎，二百五十戒一條一條的，八萬四千威儀，清規戒律那麼多。
那時真想罷道還俗算了，受不了；這也不能做，那也不能做，四威儀，随便你做哪一樣，你在廟裡最初出家時，舉止動作沒有一樣不是錯誤的。
我記得，在挂單的時候，那時還沒有燈，黑夜到廁所去太遠，廁所也沒有燈，不能去。
夜間起解小手，怎麼辦呢?知客師他的窗戶底下擺幾個尿桶，就在那兒去解決。
那個知客師他就說：“這個一定是新來挂單的。
”我說：“這知客師有神通了，他怎麼知道是我?”因為我尿尿，沒有尿對。
大家是知道什麼意思嗎?尿尿不能有聲音，一有聲音就驚動别人了。
吃飯、屙尿，乃至一切行動，沒有一處沒有清規戒律的，初出家人剛受戒當沙彌受得了?
“忏悔除滅一切諸惡業障，令無餘者，于我所說是法門”，你要好好兒修學，那麼“先世所造一切惡業，皆得銷滅無有遺餘”，他在佛前忏了，無餘了。
我們現在聽了《大集十輪經》，拜忏的時候，你就叩三個頭，默念：“我聽見《大集十輪經》，佛講〈忏悔品〉，我都具足，我也發如是願，希望佛加持我，希望地藏菩薩加持，你也具足跟那些人一樣。
”這是我說的，你可以不信，沒有罪過。
忏悔品竟