要貪多，這也是貪。
你貪多了，做不到。
為什麼呢?你說：“我一定要坐三個鐘頭!”你有時間嗎?你剛開始坐的時候。
最初先坐十分鐘，或者一刻鐘；感覺不舒适，念頭一錯了，要起來不坐了，有時間了，你再坐一個十分鐘，到漸漸入了，你就多坐。
增加個一刻鐘，增加二十分鐘，增加半個小時，逐漸的增加，不要一下子，一定要坐一個鐘頭。
還要來個雙盤膝，表示精進，腿子一痛也定不下去了，别人一叫你，你一起來慌慌張張想辦事，就把腳弄壞了。
有很多人他的腳麻木了，入一喊他有緊急事，他就站起來，當時是不痛。
過了，腳也不靈活了，走不成了，我就看過很多這種情形。
我們有個道友，要快過年了，他想要閉關，我說：“你别閉關了。
你的事務很多，等到有機會的時候再說吧!”他不信，還是要閉關，一下子就把腿摔斷了。
他是在夜間，屋子沒有燈，他舍不得開，又怕浪費公家的錢，舍不得開電燈。
那地下非常滑，年齡又大，他想上洗手間，一走啪摔倒在那兒，起不來了，腿也不能走了，又沒有人來，就倒在地下。
過年前後，北京零下好多度，就那麼凍着，等天亮了，他的弟子來了，才看見他的老師父倒在地下。
問他發生有什麼事?都摔了，就擡去醫院治療，有些事是不能勉強的。
精進是好的，下決心是好的，但是你要先衡量一下環境，看看自己的力量，要漸進的。
頓入，我們是不可能的，修行的時候不要貪多，像我們好多道友也練習盤雙腿，那是自然的，能盤上就不錯，那不是一天兩天的功夫，你盤上了，坐不了很久，腿又很痛，隻要能坐就行了。
要注重在你的心上，别注重形式。
我們很多道友注重形式，看别人也看形式，看他的威儀好不好，坐得端正不端正；說你打坐，先問他會不會跏趺坐。
你問他會不會修心好了，跏趺坐有什麼用呢?跏趺坐，你隻能坐得住，就行了，不要求坐的形相，要求實用。
學一部經要實用，别在形相上講，我聽了什麼經，聽什麼經又有什麼用?那部經說什麼?說斷十惡、行十善，你斷了嗎?一天當中你檢查檢查，得要求實際，先審思，審思。
我們要求達到什麼，要先考慮到中間的障礙，跟我的事實能不能達到?不能達到，我的标準定低一點，别定太高，你不是想修行?想逐步深入、想了生死嗎?随你沾邊，生死已經開始了，不必急，也不要貪多；打坐也好，聞經也好，幹什麼也好，持聖号是最好的。
我們要先把現實的生活災難免了，之後才說到修行。
地藏菩薩是指引你生到極樂世界，《十輪經》，也講你可以生淨佛國土。
還有《占察善惡業報經》，那是說淨佛國土，你生哪個佛國土都可以，但是你要想生哪個國土，地藏王菩薩說你一定要念那個佛國土，佛的名字，稱到一心不亂；要是稱那個佛名字，跟他緣不深，就改念“地藏王菩薩”，或者就念“觀世音菩薩”，他們也送你去。
普賢菩薩，并沒有說你要念他的名号，你隻要讀十大願王，法力加持，你就能去，而且還是上品上生。
一切經論，都是趣向極樂世界，化生淨佛國土。
《大乘本生心地觀經》也如是說，有關地藏菩薩的名号，隻有《大乘本生心地觀經》說的是“地藏王菩薩”，其它的經文說的都是“地藏菩薩”，法法都是通的，“地藏王菩薩”或“地藏菩薩”都是可以的。
看你是坐飛機，是坐火車?還是自己開車?方法雖然不一樣，你乘的車不同，你走的速度快慢不同，但是你目的必須專一，不要太多，太多了，你是不能入的。
你聽完這部經，認為很好，我要修這部經。
等又聽到那部經，也很好，又去修那部經。
你的壽命是有限的，等老死來了，你一個都沒有修成，還是等于零。
最好是先别堕入三塗，保護住十善業。
自己受了三歸五戒，清淨無毀，這樣就不犯了，能夠這樣就很好了，今天我們就算圓滿了。
獲益囑累品竟
大乘大集地藏十輪經竟