“尔时会中有大梵天名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德。即从座起，合掌礼佛，而说颂曰：
功德藏慧海我今问所疑愿慧海垂听为我除疑滞我等今渴仰德藏胜法味及最上义味举众咸欲闻”
这个偈颂是赞叹佛的功德，“藏慧海”是指着佛说的。佛是含藏一切的功德，含藏一切的智能，像海那么深，像海那么广。他说，“我今问所疑”，我现在有点疑惑，可不可以请问，可不可以请求。“愿慧海垂听”，愿佛怜悯，可以听我说一说。那么就可以为我消除这个疑惑。疑惑就是滞碍，有滞碍就不能前进。把疑惑去除了，我就能修了。
我们与会的大众都渴仰，渴仰什么呢?“德藏胜法味”。“德藏”是称赞佛，称赞世尊是含藏一切的功德，有殊胜的法味，这个法味就是佛说法的时候有一种味道，就像我们饮食的时候，感觉到生起妙味，这是诸法妙味。像你生起欢喜心，生起踊跃心，生起精进心，生起忏悔心，这包含很多，随各人闻法的慧力，以及自己的善根力量。“最上义味”就是闻到法味，闻到最上的第一义谛，这个义是指第一义，谁都想得到这种殊胜的第一义，有智味，而且能得到饱足。闻到法味而饮食受用，那就自己去作!去行!所以，现在大家都想听一听。
远离破戒恶行的苾刍。恶行的比丘是可以转化的，这是指不能转化的，他不听受的，他于四方所施僧物，不能受用，他受用就是非法的。“勤加守护”，不给这恶行比丘，护持僧众清净僧的事物，不让他们受用。“于能辩说三乘法人，恭敬供养”。
那么所有供养的是什么呢?就是能够说三乘法的人，恭敬供养加护与力。
虽然破戒了，他还能够解释诸法，也要恭敬供养他，请他说法，也不令他人毁谤，尊重安慰一切出家人。那么信受护持如来圣教，凡是佛所说的法，也就是佛所教导的都是圣教。大圣人，就是不破坏法，不破坏学法的人，也不破坏窣堵波，不破坏塔寺。有这些人，破坏塔庙，现在我们这边看不到，如果你去大陆旅游，不管到哪一个道场，你看看那塔庙被拆的，寺庙被烧毁的，这些所造的罪，是不可思议的。现在这里说的是好人，什么好人呢?真正善信，乃至于剎帝利王、婆罗门等。他不但护持真正的出家人，也护持这个塔，也护持寺，护持四方的僧寺，僧人所住的庙。
“于我出家诸弟子所，终不毁废，还俗策使”，他不策使出家人。寺庙毁了，不准出家，强迫他还俗，那就叫“策使”。大陆的僧人也如是。反正在毁灭的前因一定有的，不是无缘而生的。
“如是遇佛法，灭惑证菩提。如十五夜月，”如每月十五的月亮，光明普照，“明照满虚空，如是护法人，智能周法界”，那智能遍于法，“如虚空平等，无物亦无相，如是护法人，知诸法一味。如日放光明，恒除世间闇，如是护法者，常普照世间。”
太阳一出来，世间的暗都消了。所以谁护持佛法，他就像太阳一样的，普照于世间。
护法有深有浅，就看你怎样护。
但是有一个条件，我们不要毁谤。不论谁说法，你都赞叹随喜，不说不，只说好，这样就叫护法，这也是护法。凡是有法宝所在的地方，你就恭敬他，当佛在一样，法宝就是佛的法身，也是你的法身。你这样恭敬、尊敬，我们有些体会不到，过去的大德很注意这种事情。
现在不论是在家的道友居士，即使是和尚，好多庙里的和尚也不大讲究了，一般的小和尚更不用说了。拿着佛经不够珍视，拿着佛经，像拿着一本书似的，甩甩褡褡的。我们在家的道友更不用说了，他要是能够把书捧着，总是这样尊敬的，这就是佛的法身，得要这样恭敬。
〈无依行品〉到此就讲完了。
无依行品竟