蓮池大師
一、般若咒
《般若波羅蜜多心經》說：“般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
”這是指般若波羅蜜多是咒語，不是指經文最後“揭谛揭谛”那四句咒語。
現在的人隻知道咒語屬于密部，而般若心經屬于顯部，其實顯部也是咒語啊，這是持咒的人所忽略而沒有詳察的原因了。
再說阿彌陀佛四個字，都是梵語，如果沒有前人的解釋，與大明咒、準提咒等密部又有什麼區别？現在的人也隻是知道大明咒、準提咒是咒語，而彌陀佛是名稱，其實佛的名稱也是咒語啊，這也是持咒的人所忽略而沒有詳察的原因了。
二、儒童菩薩
相傳孔子号稱儒童菩薩。
有人說：“我們的孔夫子是萬代讀書人的祖師，而‘儒童菩薩’等于把祖師當童子。
童就是幼，幼就是小，把我們的祖師說成幼小，難怪儒家反對佛呢。
再說僧人又叫比丘，‘丘’也是孔夫子的名諱了；‘比’也是并的意思，僧是佛弟子，而與孔夫子并列，他就等于把我們的祖師當作佛陀的弟子，難怪儒家反對佛呢。
”這話不對，所謂童，是很單純沒有一點虛僞的意思啊。
文殊菩薩曾是七位佛的老師，卻也叫做文殊師利童子；善财一生證得無上的智慧，卻也叫做善财童子；以及四十二賢聖，其中就有“童真住”階位，都是贊歎非常好的德行，不是幼小的意思啊，所以他們也是大人了，但都是沒有失去赤子之心的人啊。
至于僧人叫比丘，是梵語的讀音，梵語比丘的意思，這裡叫“乞士”；也叫“破惡”，也叫“怖魔”。
“比”不是并列的意思，“丘”也不是丘陵的意思，都是隻借用讀音不是取用字意啊。
例如梵語“南無”，這裡叫“歸命”，“南”不是南北的意思，“無”也不是有無的意思啊。
噫！假使孔夫子生在天竺國，必定會宣揚佛法以度衆生；假使釋迦牟尼佛生在孔子家鄉，必定會闡明儒教以傳萬世，這是因為地域環境的不同而造成這樣的結果。
大聖人所作所為，凡夫的情識當然不懂了，所以儒家的人不可以毀謗佛，佛家的人就可以毀謗儒嗎？
三、臨濟
以前的大德宋代大慧禅師說過：“臨濟禅師如果不出家，也必定成為一方首領，如孫權、曹操這樣的人物。
”為什麼把臨濟比作孫權曹操呢？這是比智力，不是比德行。
袁紹說“生子當如孫仲謀”；而諸葛亮也說：“曹操指揮打仗，像孫武、吳起一樣。
”可知他們的智力不一般了。
假使他們不把這樣的智力用在外面，而是用在内心，把一生所有的神機妙算，全都用在修證佛法上，那對于佛道不是很有益嗎？又有古人說：“悉達多太子如果不出家，必定會做轉輪聖王。
”這是論德智都兼有的說法啊，大小不同而道理是一樣的了。
四、雁蕩山
天台山和雁蕩山是兩浙名山，而雁蕩山尤為奇特，所以有人不在乎千裡帶幹糧而前往旅遊。
我過去應邀請到太平寺，而太平寺距離雁蕩山隻有四十裡。
到期回來時，院主勸我去雁蕩山看一看，我本打算去，但願意跟從我去遊覽的有百多人。
因為考慮到雁蕩山的寺院很久沒有接待這麼多的客人，在那裡轉來轉去觀看，包括路途往返不會少于半個月的時間，要耗費幾百斤糧食，寺院貧窮不能負擔，于是堅持不去了。
衆人悶悶不樂，我勸慰道：“雁蕩山的殊勝，在中國還有超過它的呢；而中國最殊勝的地方，也不如天宮；天宮中最殊勝的地方，又不如西方極樂世界。
各位不向往極樂，而那麼執着的向往雁蕩山，為什麼呢？”結果沒有去。
五、悔不為僧
唐朝宰相杜黃裳，臨終時後悔自己沒做僧人，所以要求别人幫他剃頭穿僧衣然後放進棺材。
還有宋朝某位有名的執政官，遺言也是如此。
這不是過去世一直堅持正信的因果，現在怎麼能位居大官而依然清醒不迷失，呼吸停止體溫下降時，還具有這樣的念頭耿耿于懷呢？但有兩種解釋，或者是出家為僧的一念暫時迷失，到死才又醒悟本來的意願；或者是故意示現給他人看，警策同類的人，這就不知道了。
六、佛法作人情
宋代大慧妙喜禅師自己說，過去曾讓那些沒有法眼的老前輩胡亂印證，後來遇到圓悟老人才得到大徹大悟。
于是立下誓言自我約束，一定不以佛法作人情。
妙喜可算是大慈大悲，真正萬世人天的榜樣啊。
可惜我生的太晚，不能親身承受妙喜的鍛煉，實在遺憾啊！不過妙喜說的那些沒有法眼的老前輩，是用冬瓜印去印證别的學佛人，如今的學佛人很多都是用冬瓜印來印證自己，如果妙喜見到這種情況，又該怎麼樣呢？。
七、黃梅衣缽
有位前輩大德開示衆人說：“五祖弘忍大師的傳承信物衣缽，不但是說‘時時勤拂拭’的人不該得到，即使是說‘何處惹塵埃’的人也不該得到，倒是說‘畢竟作麼生’的人，應該得到。
”一位僧人說出九十九句禅機妙語，都不對，最後說：“一定要他的衣缽做什麼？”前輩大德才欣然認可了。
噫！師父可算是“殺人一定要見血”；弟子可算是一直追究到底的人啊。
八、耳根圓通
《楞嚴經》中文殊菩薩選擇圓通法門，單單選取了耳根圓通法。
但世尊身為這一期勸化開導衆生的教主，卻是以見到明星開悟的；光耀後世成為萬代傳燈的祖師迦葉，卻是以見到佛祖拈花有悟的，都是屬于眼根的作用了。
為什麼呢？這有兩種含義，一是随順衆生的緣，“此方真教體，清淨在音聞。
”二是破執着，衆生處處執着，聽說圓通中隻有耳根法，便認為其它法門不能成佛道。
所以真正的大修行者，什麼法都是圓通的，就如同有大福德的人，拿着石頭也能變成寶貝，善于讀《楞嚴經》的人細細體會吧。
九、極樂世界
有人疑問：“《華嚴經》說極樂世界僅僅勝過娑婆世界，而《無量壽經》卻說極樂世界勝過十方世界，為什麼說的不一樣呢？”有一種說法解釋是，《無量壽經》所說勝過十方世界，指的是與娑婆世界相近的十方世界，不是《華嚴經》中說的華藏世界的十方世界啊。
這