如我遠離觀于識相；次觀無想，言無想者即是無我，無我我所想，觀念清淨大般涅槃。
作是觀時，即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿羅漢果。
此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第七解脫門。
“複次。
行者若有能觀無想處者，即是細想。
如我遠離是無想處，觀非有想非無想處亦複如是。
此則名為共凡夫人如實陀羅尼。
若觀非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解脫，作是觀時，彼人即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿羅漢果。
此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第八解脫門。
“憍陳如，此陀羅尼有如是等不可思議種種利益，又能除斷一切欲貪、一切色貪、一切非色貪，離凡夫位得聖人法，永斷一切三惡道因，于當來世不更受于地獄、畜生及以餓鬼，是名四谛順陀羅尼。
汝今當知，此即是彼瞻波迦華色如來所遣，日行藏菩薩所赍持欲。
我今在此說大集經，是故彼佛送此欲來。
此陀羅尼能斷一切諸結煩惱，又能永盡一切結恨、諸增上慢及我慢等一切嫉妒，能卻世間一切家業、一切戲笑，能斷一切我見、一切疑見及婆羅多觸，能斷一切常見、斷見、壽命見、逋沙見、富伽羅見、作見、知見、一切色見乃至觸見、一切生見、一切四大見，能斷如是一切諸見，能知一切五陰、十二入、十八界等，能令受者得涅槃樂，能壞衆魔調伏惡龍，能令一切諸天及諸夜叉皆生歡喜，能怖阿修羅及迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，能壞一切惡邪外道，能悅一切刹利、婆羅門、毗舍、首陀羅，能令一切多貪婦女念于少欲，能令多聞人心生歡喜，能令坐禅人樂阿蘭若，能療一切諸惡重病，能卻一切鬥诤、饑馑、疾疫兇衰及諸橫死，能除外賊、惡風惡雨、惡水瀑河、非時寒熱、種種苦辛粗澀惡味，能光法母建立法幢，紹三寶種使不斷絕，又能安慰生死流轉恐怖衆生令其快樂，能生盡智證無生智，能裂無明破諸闇聚，能舍苦擔入于涅槃。
”
佛說此四谛順陀羅尼忍時，無量無邊阿僧祇衆諸天及人，遠塵離垢，于諸法中得法眼淨。
九十六億那由他衆生，舍諸煩惱心得解脫。
八十億百千那由他衆生，得此四谛順陀羅尼。
無量無數阿僧祇衆生，發阿耨多羅三藐三菩提心，亦複得于不退轉道。
四萬二千衆生，得無生法忍。
一切天、龍、夜叉、羅刹、阿修羅、迦樓羅、乾闼婆、緊陀羅、摩睺羅伽、薜荔多、鸠槃茶、毗舍遮、人非人等皆悉贊言：“善哉！善哉！無上世尊，言音微妙不可思議，最勝難量不可稱說，無慧眼者為出智光，苦擔衆生能為除卻，于流轉海作大船筏，如是善巧無礙智說，誰有聞者不樂發于阿耨多羅三藐三菩提心？”
爾時，長老阿若憍陳如白佛言：“世尊，雲何名為日眼蓮華陀羅尼？如日行藏菩薩摩诃薩之所宣說，智者受持讀誦書寫得大利益，于三界獄不生樂想，得無相三摩提解脫門，得無所有處三昧，得雙頭滅結。
若有聞者能薄煩惱，七返常受人天之身，于人天中能得聖道，不為貪欲之所染污，諸天世人常所恭敬。
”
佛告憍陳如：“谛聽！谛受！精勤用心莫生疲懈。
汝所問此日眼蓮華陀羅尼者，非是一切聲聞、辟支佛心行境界。
何以故？此陀羅尼乃至清淨十八不共佛法力生。
憍陳如，若我今于百千萬劫，說此日眼蓮華陀羅尼終不可盡，亦令聞者一切天人心生迷悶。
此陀羅尼，唯佛能說，唯佛能聽。
何以故？此陀羅尼有無量義難知難覺。
如日眼蓮華陀羅尼，自餘三方無盡根陀羅尼、智依止陀羅尼、惡睡眠衆生陀羅尼，亦複如是。
”
憍陳如白佛言：“世尊，唯願說彼南方山王如來香象菩薩所送空順陀羅尼。
”
佛言：“如是，如是，至心谛聽，當為汝說。
憍陳如，若有衆生觸欲因緣惛醉迷亂，不知解脫醒覺之處流轉生死，于無量劫在三惡道，受諸苦惱不可堪忍。
菩薩摩诃薩大慈悲心，見諸衆生受如是等無量苦惱，起大精進修行諸道，修行道已得阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提已說出苦道。
若有衆生能至心聽如說順行即得脫苦，得須陀洹果乃至阿羅漢果。
”
佛告阿若憍陳如：“雲何觸欲？若有衆生和合欲事，因和合故則生于觸，因觸生樂，因樂生苦；苦因緣故，生死苦惱從是而生。
憍陳如，如四毒蛇，以四因緣能害衆生，所謂見毒、噓毒、齧毒、觸毒；如是一切念欲衆生亦複如是，有見因緣，有聞因緣，有念因緣，有觸因緣，以是四緣，令諸衆生遠離一切諸善根本，于生死中受大苦惱。
”
佛告憍陳如：“雲何名為觸欲解脫？若彼行者作如是念：‘以何方便得離觸欲？’複作是念：‘若我能觀骨瑣遠離貪欲，是則名為最勝方便。
’作是思惟：‘色者即是四大所造，四大所造即是無常，性無牢固破壞離散。
皮肉發抓膿血筋骨，智者終不于是身中生淨好相。
’作是觀已，若晝若夜悉見一切十方清淨猶如珂貝；見是事已，即時獲得一切世間不可樂想。
如是行者複作是念：‘我此生死煩惱鼓作，我于此想若樂修者，則能斷除一切煩惱生老病死。
’如是行者于一切骨正覺觀已，一心正念不失不動，此名奢摩他。
如是次第正觀頭骨乃至足骨，一心正念不失不動，此名毗婆舍那。
複作是念：‘以何方便得破生死？’作是思惟，觀于口鼻和合入出風方便故，破生死鼓。