爾時，世尊共頻婆娑羅王說是法時，東方過無量無邊恒河沙等諸佛國土，有佛世界名無盡德，佛号瞻波迦華色如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，于今現在常說妙法教化衆生。
彼有菩薩名日行藏，仰觀虛空，見有無量無邊阿僧祇菩薩摩诃薩衆從東方來往趣西方，複見西方有大光明，是等菩薩尋光而去。
爾時，日行藏菩薩見此事已，即從座起頂禮佛足，恭敬合掌白佛言：“世尊，我見空中無量無邊恒河沙等諸菩薩衆，從東方來往向西方，複見西方有大光明。
以何因緣有此大光，諸菩薩等尋光而去？”
爾時，瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言：
“善男子，西方過無量無邊恒河沙等諸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五濁。
其國有佛，名釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，于彼世界召集大衆，以方便力廣說三乘，論議法門教化衆生。
為令法母久住故，為令三寶不斷絕故，為令法行常住故，為令魔王失勢力故，為建立法幢故，為令正法久住故，以是因緣諸菩薩等集彼世界。
十方諸佛，已于彼處說寶幢陀羅尼竟，各還本土。
今釋迦牟尼佛，複于彼界為諸菩薩摩诃薩、大阿羅漢一切大衆，演說三乘、四無礙智、四梵天行及四攝法，娑婆世界地及虛空大衆充滿，鹹皆渴仰樂聞佛說。
何以故？彼佛如來所說妙法猶如甘露，一切聽者心無厭足。
又以彼佛本願因緣，十方佛刹諸菩薩衆皆集其土。
彼諸菩薩或有百劫修行者，乃至一生補處者，有于十八不共法中自能修習不由他悟者，有得自在無礙智慧方便具足者。
是諸菩薩既集彼已，一切皆坐，以自善根方便力故入于三昧，入三昧已身放光明。
有菩薩光如一燈者，有如山上烽火者，有如一日、十日、百日、千日光者，有如無量千萬日光明者。
以彼菩薩力故，于大集所遍覆三千大千世界，為欲令彼娑婆世界福德莊嚴，四大滋味地轉增勝，衆生受用增益身力，得四念處，得大精進，遠離悭貪能行布施，如淨佛刹諸衆生等，以是因緣諸菩薩衆各各端坐，以自善根力入諸三昧放大光明。
複有十方諸佛刹中菩薩摩诃薩未來集者，從禅定起見大光明，亦欲往詣娑婆世界，見釋迦牟尼佛及大集衆，恭敬禮拜聽受妙法，欲聞日藏法行壞龍境界焰品一切衆生惡業盡陀羅尼故。
諸菩薩等欲集彼處，以自善根力入種種三昧，汝今亦可從禅定起詣彼世界。
“善男子，彼佛世界諸衆生等，有種種惡多諸渴愛，為諸煩惱之所系縛，猶如廁豬樂處不淨，諸女人等身體醜陋自謂端正，猶如醉人不自覺知，種種臭穢自言清淨，兩舌惡口遠離實語，常樂淫欲行非梵行，實大愚癡現智慧相，心大悭貪現能施相，心懷谄曲虛幻不實現質直相，于他善事心生妒忌，口言贊美心懷瞋嫉現慈忍相，常樂破壞現和合相，邪見偏多現正見相。
彼土衆生有得禅定獲身通者，或有具足得五通者，或有久修四禅定者，如是智慧丈夫為諸女人之所惑亂，心随染著為欲所使猶如僮仆，于一念頃退失是等諸妙功德，當堕惡道，以諸女人惡因緣故得如是罪。
“善男子，彼佛世界有如是等種種諸惡，汝今頗能往彼國不？我欲與欲。
善男子，彼釋迦牟尼佛，說日藏法行壞龍境界焰品盡一切衆生惡業陀羅尼，我今說欲，所謂四谛順忍陀羅尼，汝可持去。
此陀羅尼有大勢力，有大利益，能除一切欲貪、色無色貪，能除我慢、大慢、增上慢，能除一切不淨資生，能除一切惡貪、種種戲笑及諸歌舞無利益事，能盡一切我見、一切邊見、一切疑、一切戒取、一切常見、一切斷見、一切衆生見、一切障礙見、一切逋沙見、一切富伽羅見、一切作者見、一切受者見、一切色見、一切聲見、一切香味觸見、一切四大見、一切生見、一切滅見、一切法見。
此四谛順忍，能如實知色陰乃至識陰，能知十二入、十八界，知已能舍。
此陀羅尼能照諸法，悉能現見諸涅槃道。
何以故？彼界衆生甚大愚癡如生盲人，此四谛順忍一切法常住藏不可思議法門，能斷一切惡見，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴黨，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切諸惡毒龍，能令一切諸天歡喜，能令善夜叉皆得安隐，能怖諸惡阿修羅、迦樓羅，能令緊那羅心生歡喜，能令摩睺羅伽生大怖畏，能令刹利生大信心，能攝婆羅門令住佛法，能令毗舍生大信心，能令首陀羅生歡喜心，能斷一切婦人貪欲，令多聞人生大歡喜，令坐禅人心得安隐，能卻一切種種惡事及諸鬥诤，能除饑馑及夭橫死，能除外賊、惡風、惡雨、惡獸、瀑水、非時寒熱、枯澀苦辛惡草等物，能令法母常住不斷，能建三寶，佛法欲滅生大怖畏能令不滅，怖畏衆生能施無畏，能生盡智覺無生智，能破一切無明闇障，能除一切生死苦擔。
”
爾時，世尊即說咒曰：
寫绖咃，婆裔婆野波履婆?，婆醯婆诃波履婆?，必利洟仳必利洟鼻波履婆?，阿捭阿跛波履婆?，低誓低社波履波?，末?末羅波履婆?，卻偈卻伽波履婆?，阿盧翅阿盧迦波履波?，薩他迷薩他麼波履婆?，曷羅誓曷羅社波履婆?，徙?徙邏波履婆?，伽迷伽麼波履婆?，阿蒲婆阿蒲婆波履波?，羅麼羅羅麼，羅謎羅麼，曷羅?曷羅邏