母的因緣，加上我們那個事，就有我這麼一個人了，有這麼一個人就拿了一個名字，也有這麼個實體，一百年之後，或者死亡了，不存在了，這個人沒有了，名字也失掉了，緣沒有了，因緣散了，因緣滅了。
緣滅是不是消滅呢？沒有！它回到它的體，那個體，或者實體也可以，或是真心也可以。
諸法沒有自性的，是緣生而有一切相，有一切的假名。
我們是苦，想換成樂，好了，這個樂有一個最究竟的，就是極樂，永遠的樂。
你到了極樂去，你問問極樂蓮池的法身大士快樂嗎？他說沒有什麼感覺。
沒了苦來比較，樂也不成為樂了。
咱們在這娑婆世界講極樂世界有多樂，但到了極樂世界，樂也不可得。
咱們在這個世界感到逼迫，如果沒有這些逼迫，你也不覺得苦啊！如果也不生病，什麼都沒有，一切幹擾都沒有，不生病也不老，要什麼有什麼，不用去追求，你業也少造一些；但是這不可能，這是幻想。
有種種執着的身、口、意三業來造，造了這就有了，有什麼呢？有了業，有未來的果又要成熟了。
因為一直愛取煩惱，你做種種業，因為這個業，注定了你愛着執取，被物役被境轉了，那又構成了你潛在的業力身心，構成了你未來身心的業力，所謂未來的生死果報。
這個生死是未來的果，不是現在果。
你現在的愛、取、有，我們雖然執着，但是這個執着換作别的執着，比如說佛像，或者經書，或者佛、法、僧寶，這也有，有什麼呢？有未來無生死的生死，沒有生死了。
你可以換得到那個果，你以現在這個三業，得到未來的異果，永遠的究竟成佛，看你所取的是什麼。
我們的心不被境轉，不被一切物質勞役你的身心。
心是被你的身體拴住了，這個身體又被那個物欲拴住了，就這麼輾轉的脫不了。
你的心為什麼不得清淨呢？因為身要享受五欲，它就追求，你的心也幫忙，這就趨向于六道了。
在四生中受苦的時候，就是胎生、卵生、化生、濕生，就有天、人、畜生、惡鬼、地獄、阿修羅等六趣，六趣四生永遠這樣循環不斷。
有這些個，完了你就受生吧。
生是依着你現在的業，得到未來受生的位置；看你現在的業做些什麼，你将來就到了什麼位置。
如果我現在念阿彌陀佛，就在蓮花那邊受生，一生就永遠不再生了；因為那邊不死，不死就不再生了，就解決問題了。
要悟得，要修行，懂得這十二因緣法，知道這個道理，你跟阿彌陀佛見見就知道了。
老與死為什麼合成一個呢？老必死啊！有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。
有時候他八苦交加，我說：“你可能斷老苦。
”他說：“為什麼？”我說：“你可能早死。
”他說：“為什麼呢？”我說：“你做的事太絕了。
”人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。
有沒有這樣的人？咱們這裡很多啊，不過你們不敢說。
那麼對着自己親友，可以跟他說：“多做好事，才不會縮短你的壽命。
”
車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢！為什麼人家不出車禍，你就出了？為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去？說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。
有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。
當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊；反而在床上夢颠滾了下來，就摔死了。
他睡在床外頭，他妻子睡在床裡頭，這一翻身摔了下來，就死了。
生死好像也不是跟環境有什麼關系，這也是不可思議，什麼不可思議呢？業果不可思議。
這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。
這十二因緣，因什麼？緣什麼？因着無明欲色，緣着父母。
欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。
這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，