麼說，在旁邊警戒着的鄭綱和歐陽也蹲了下來。
那老盲狼腦門的傷口處正往外不斷流着血，濃烈的血腥味兒灌滿鼻腔。
“花瓶”捏着鼻子蹲下身來，在那銅铠甲上仔細看了一會兒，口齒含混地說着什麼，被包爺不爽地打斷道：“你把手從鼻子上松開，把舌頭捋直再說。
”
包爺糟糕的語氣讓“花瓶”頓時火起，竟然耍起了小性子來，口齒異常清晰地撇下一句隻有白癡才會在此等危難緊要時說的話：“愛聽不聽，我還不管了呢！”說完拉着我起身就要往廊子深處繼續走去。
“花瓶”這麼一發飙，讓我覺得這丫頭可真是白癡得可愛。
她在起身時被我佯裝不小心摔倒順勢一把拽了回來，我可不認為這是可以鬥嘴的時候。
她這可愛勁兒可算是難為包爺了，包爺拿她沒轍，也不能跟她一般見識，隻能不溫不火地求饒：“姑奶奶，我的親姑奶奶，咱這不是鬧着玩兒，關系着大夥的命呢。
是我不對，脾氣急了點兒，給你賠不是了！行了吧？”包爺都如此給她台階下了，可“花瓶”像是壓根兒就沒聽見他說的話，還要起身扯着我往前走。
包爺見這一招不行，随即再來了一招：“丫頭，我可不是開玩笑，那群盲狼沒準兒就在前面不遠處蹲着，撲上來咬住脖子，咬一個死翹翹……”包爺的話裡一點兒嬉皮笑臉故意吓唬“花瓶”的意思都沒有，除了擔憂就是焦急，再有的就是無奈了。
這時“花瓶”不知道是因為包爺的話害怕了，還是覺得包爺的話确實有道理，沖着包爺撒氣似的“哼”了一聲後，就蹲下來去看那老盲狼銅铠甲上的符号文字了。
“花瓶”在那銅铠甲上看了一通，這回沒有再含混不清，很認真地給我們講了個大概。
原來這上面的意思是說，這些盲狼都是通過薩滿馭獸術訓教過的，都是保護匈奴及保護天臍的神獸。
薩滿是我們北方民族的一種原始信仰，它的淵源非常之深。
我曾經在選修課時聽老師講過，多多少少有些理解。
薩滿早在母系制度的社會裡就已經發展得足夠成熟了。
據說創造“天圓地方”的“盤瓠學說”的就是一位女薩滿，“高辛氏有老婦居宮中，得耳疾，取之得物大如繭，盛瓠中，複之以盤，俄頃化為犬……”這位老婦就是一位薩滿，成為了犬戎之祖。
她對天地萬物的認識得到了新的升華，産生了“天圓地方”的宇宙觀，天地相合則萬物生。
“繭”可以解釋為原始細胞，“犬”則代表萬物萬象，五色化為五行水火木金土，五方東西南北中，五色青黃赤白黑等的樸素唯物思想和進化的意識，因而就産生了最原始的信仰，即天地萬物的自然崇拜。
到匈奴時代，薩滿已經在政治、軍事上都起到了不可替代的作用，但凡戰争，或者是一時拿不定主意的大事件，最後基本上都要取決于薩滿。
薩滿必須具備許多常人不具備的常識或知識，首先要能夠觀察事物的發展，并且預測未來，甚至預言吉兇。
因為有關薩滿教的術語都是以匈奴官号的形式出現的，而且都與蒙古族薩滿教術語完全一緻。
這說明，匈奴人笃信薩滿教，這種宗教氛圍的濃厚程度，讓很多人認為匈奴政權可能就是政教合一的，至少也具有政教合一的色彩，匈奴和薩滿的淵源深不可測。
包爺笑着看了一眼對“花瓶”所說内容明顯持不屑态度的鄭綱，半歎氣半認真地說道：“呵，還是個唯物主義者。
”那語氣語調雖然乍一聽上去很正常，但仔細一琢磨就不難發現，那話語裡明顯帶着一股鄙夷與輕視。
包爺起身要領着大夥繼續往前走，可還沒走上兩步又停了下來，他忽然怔怔地說道：“它（她）在這兒，我感受到了，它（她）在這兒。
”
除了包爺自己，我們所有人都認為包爺說的“它（她）”是指天臍，我們也不由得都跟着興奮了起來。
因為雖然我們都能猜測出天臍就在附近，但具體在什麼位置、具體離我們有多遠，誰也不知道。
依照包爺此時怪異的表情神态來看，他已經感覺到了它（她）的存在，說明天臍已經非常之近，并且包爺很有可能已經知道了它的具體方位甚至是具體位置。
我頓時覺得我們這一趟真是不虛此行，一路上經曆的一切兇險都變得值得了，恐懼、疼痛，甚至死亡，似乎都不複存在。
然而随後發生的事兒，讓我感覺被澆了一盆冷水。
原來我們白興奮了一場，天臍對包爺而言或許并不重要，他口中所說的根本就不是“它”，不是天臍，而是“她”。
包爺像是換了一個人似的，茫然地朝着上下左右各個方位看着，又像是犯了癔症一樣在嘴裡不斷念叨着：“她在這兒……她在這兒……”