自古以來，我國民間就一直流傳着神秘的“養屍地”傳說，更有甚者還誇張地将其渲染成所謂的僵屍起源地。
清代袁枚所著的《子不語》中就有相關的記載描述，并把僵屍分成八個品種：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨，并被後世的江湖術士和盜墓賊奉為典範标準。
當然，在我國曆代的筆記體小說中，均有許多這類“養屍地”和僵屍等相關的傳奇記載。
近代，人們對屍變之說大為批判，但對這一神秘現象卻十分關注，試圖用科學的道理去解釋其中的奧秘。
不過，因為很多客觀原因，始終還是無法證實，于是便有些人類學專家極端的認為：“這隻不過是一種特殊的類木乃伊現象，而沒有腐爛的屍體就是僵屍”。
其實不然，我國古代的風水堪輿理論中就對這些有着相當詳細的研究和解說，尤其是對屍體變化和起因更是羅列了相當全面有據的案例和分析。
在風水堪輿學說中，養屍地被稱為“養屍茔地”，是一種極為奇特的葬地，由于其特殊的地氣及土質結構會導緻一些不利于葬者的事情發生，因此被界定為惡性葬地。
諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管辂的《地理指蒙》、楊筠松的《三龍經》等許多葬理辨龍經書中，均認為“養屍茔地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。
明清時期的大量手抄辨龍秘笈中更是認為，當遺體誤葬在“養屍茔地”後，人體肌肉及内髒器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長，部分身體機能恢複生機，有如死魄轉活便會幻變成僵屍，四處遊蕩吸人的精血為生。
當然，這些經書理論未免有失偏頗，事實上沒有一具屍體是能夠在“養屍茔地”中完整保存的。
這個村子的事件就是最好的活體實例，尤其是那些四處活動的半腐屍體。
據《聞風拾水錄》的相關記載，“養屍茔地”是一種非常巧合的地理格局構造，其産生比率微乎其微。
首先是土質，養屍茔地的土質相當陰寒，土色呈黑，其膠質粘性和酸堿度極不平衡，閉氣性能良好，這就使得埋葬在其中的葬者屍體在腐化過程中産生了特殊的變化。
一般屍體的腐化很容易就損壞了原本的血脈經絡，但養屍茔地中卻不同，因為特殊的構造關系，它們的血脈經絡會保存得相對完好，這便成為了活屍産生的基礎要素。
其次是地氣，養屍茔地多處于某些地脈的陰脈結穴處，換而言之就是陰氣彙集之處，在這裡的屍體很容易受到陰氣影響，産生微妙的變化。
《聞風拾水錄》書稿上描述：“陰氣入百骸血脈，郁積而變，其狀如針灸之，若陰陽激耀，得引經絡複動，似無魂複生。
”事實上這段話的描述正是解釋了活屍産生的激發條件，養屍茔地中的特殊地氣影響下，屍體的經絡血脈中産生了一種特殊的生物電，從而激活屍體的某些生理機能。
最後是時間，養屍茔地并不是一直具備激活死屍的條件，通常隻有在月圓之夜，才會使得各項條件完全具備，這就是為什麼楊葛根他們在月圓之夜才發現那塊葬地中的屍變現象。
古人認為，月為太陰之相，在滿月的夜