到西邊的幽谷裡。
那《五湖煙霞引》他早已彈得很好。
曾憲子捋着胡須，像葉清塵一樣聽得如癡如醉。
三天之後，他忽然撿起一根樹枝，跟着沈瑄的琴韻，慢慢比畫起來。
沈瑄大吃一驚，因為曾憲子的劍法跟琴譜上表明的十分相似，但意蘊更加高遠玄妙。
曾憲子道：“我覺得你這五首曲子，表達的是劍的意思。
”
這《五湖煙霞引》，先是被沈瑄當了純粹的琴譜，可惜怎麼也彈不出。
後來樂秀甯看出，琴譜的筆畫表示着劍招，當是一套劍法，所以又當了劍譜練習。
隻是未有心法，這《五湖煙霞引》劍法，總看不出有什麼奇妙之處。
不過沈瑄有時無意中使出一兩招來，每奏奇功。
蔣靈骞曾經斷言，《五湖煙霞引》是一套絕妙的洞庭劍法，可惜沒有心法練不成。
“誰說沒有心法？”曾憲子道，“心法不就在你的琴聲中麼？”沈瑄一怔，似乎有些明白，卻還未完全理解。
曾憲子道：“再來一遍，好好看我！”曾憲子又跟着沈瑄的琴聲舞起來，他舞到一半，沈瑄忽然大叫一聲：“我懂了！”
心法真的就是這琴聲，劍意與琴意相通。
琴聲的節律，表示劍風的緩急。
琴聲的情感，表示劍勢的趨避。
高渺處靈動快捷，深沉處樸拙渾厚。
然而在音樂中暗藏劍術心法，這卻是亘古未有之事。
不僅要學者懂武功，更須精通音律。
本來要想彈得出這曲子，就須是琴中高手，遑論體會其中境界。
而要把音樂帶回劍術中去，又須得有深厚的武學造詣，所以沈瑄若不得曾憲子指點，還是想不到。
“劍中有琴，琴中有劍；劍即是琴，琴即是劍。
于琴于劍，都是人間極品。
這樣的東西，也隻有洞庭派的人想得出來。
”曾憲子歎道。
卻不知是洞庭的哪一位前輩，留下了這樣的劍法琴曲？沈瑄忽然想到一個問題：“劍是我練的，琴是我彈的。
倘若我對琴曲的理解有偏差，那麼練出來的劍法也就不對。
換句話說，每一個人都能彈出不同的《五湖煙霞引》曲，也能練出不同的劍法。
那麼，這心法豈不是沒了準頭？”
曾憲子道：“劍術和琴曲一樣，本來就是人心的體驗。
同一劍法，千人千面并不稀奇。
”他頓了頓又道，“不過你說得有理，琴曲畢竟太虛渺，不如文字踏實。
單靠它來決定心法内容，風險太大。
”
沈瑄把《青草連波》又彈了一遍，忽然想起，道：“《江海不系舟》後面那幾句歌訣，倒和這套曲子意義相符。
”
曾憲子撫掌大笑道：“對了對了。
那幾句話，分明是《五湖煙霞引》的總綱。
照着這幾句話，琴曲的大意就錯不了。
其餘的東西，就看你個人的造詣。
你能體會到多少，劍法就能練得多高。
”
這倒和朗吟亭中的石碑有異曲同工之妙。
不過《五湖煙霞引》更為複雜，對練習者要求更高。
“看來這《五湖煙霞引》也是煙霞主人的遺作。
他倒真是了不起，留下了《江海不系舟》這種奇書，還配了一本劍法藏着。
”曾憲子道。
沈瑄心裡卻想，如果是那樣，《五湖煙霞引》就會和《江海不系舟》一起留在洞庭湖，而不會出現在葫蘆灣的藏書洞裡了。
再說，他知道爺爺對彈琴弄音的事情，不怎麼在行。
他猜想，這一定是自己那個豐神飄逸、才情過人的父親沈彬的傑作。
其實沈瑄也猜錯了。
沈彬就算能創出劍法，也不會束之葫蘆灣藏書洞。
葫蘆灣本是沈醉妻子陳若耶舊日隐居之所。
沈彬長大後并不曾去過葫蘆灣。
這《五湖煙霞引》事實上正是陳若耶所創。
陳若耶是個絕頂聰明的女子，不僅醫術精湛，也很善于彈琴。
她雖不習武，卻從丈夫那裡耳濡目染，竟也成了不動手的大行家。
她窮一生閱曆和智慧，創出了這奇妙的洞庭劍法。
沈醉看後，推崇備至，甚至在自己的著作中，也為這種劍術的心法要義留下一筆，作提綱挈領之用。
但陳若耶卻不同意把這劍法傳給一般弟子，而是把這書拿回葫蘆灣，束之藏書洞，和一大堆五花八門的典籍混在一起。
她認為，如果不是博學多才之人，學了這劍法也沒用。
學過了《江海不系舟》的内功，沈瑄的體内，吳越王妃那陰陽不合的内力漸漸被馴服，歸為沈瑄自己所用。
他的根底原就不淺，内功已有中上之分，加之如今練得用心，漸漸成就了世間少有的深湛内功。
以這樣的内功練習《五湖煙霞引》劍術，三日便見小成。
到得後來，曾憲子都憂心忡忡：“你現在武功越來越好，隻怕勝過我徒弟了。
”沈瑄隻好笑笑，