是——但凡過得蘇州河來，各自便散入租界去也。
然而任誰也不曾料知：人家天地會壓根兒沒有存心開火的意思。
老漕幫内三堂自老爺子俞航澄以下六十四人悉數到了，但見天地會光棍人人着長衫挽袖白撩袍角，這是身上沒有兵刃的意思。
且彼等光棍迤逦蜿蜒站成兩列，自底樓大門口排上三棂。
每個光棍隻手攤掌橫劈胸前，另隻手平舉伸向下一名光棍的肩膀，同樣是橫掌攤開，渾然是個請進的手勢。
待老漕幫六十四人分别依序坐定，各自才發現他們還占了人多勢衆的便宜——遠黛樓三樓四方一共是十二個房間。
隔間壁闆一經拆除，便形成一個“口”字形首尾相銜的十一工呂桌陣；每桌至少有五名老漕幫元老，有幾桌還坐上了六個人。
且這邊剛入座，先前門口以迄樓頭那一幹天地會洪英便立刻朝外撤走，這一來更讓衆人放了心。
也就在那邊撤手、這廂入座的交接之間，有那麼極其短暫的一眨眼的時間，四下悄然無聲，彷佛人人皆置身于一座深可百丈的古井井底。
也就在這一眨眼的時間裡，遠處黃浦江邊傳來了火輪入港的汽笛聲——這火輪是十分準時的，每到洋時鐘七點過一刻，便有一個溯行而上的班次行經黃浦江西南大灣。
這汽笛起鳴之時衆人吓了一跳，随即還相視笑了笑，但是他們随即笑不出來了——因為笛聲既出，整棟樓宇便好似那鼓上之皮、笙上之簧，又如枯枝臨風、浮萍遇浪，上下四方颠簸搖蕩起來。
衆人閃過的第一個念頭是土牛翻身，造成地震，可放眼看去，竟無一個哥老會小刀會等天地會系統的光棍。
等大家明白過來，這遠黛樓已經石飛瓦碎、磚倒木傾。
在陣陣由蘇州河岸向北吹來的輕風拂吻之下，煙塵漸散，原地哪裡還有什麼樓宇，卻隻剩一大片從四面中空的牆壁之中撒出的薄沙掩覆，經河水一沖，還了它黃泥塘的本來面目。
要是這六十四人倏忽就此遭到活埋，則日後也就不會再有什麼老漕幫了。
是以樓宇塌陷、夷為平地之後的一節，還得暫且交代幾句那地底的動靜。
倘若錢家那後生果爾依小刀會的謀略行事，任由火輪汽笛催動樓身的回音壁機關，則黃浦江上朝夕晨昏各有火輪出入，它怎麼早不崩、晚不崩，偏偏就在彼時彼刻崩了呢？這機關在前面已經提到的《上海小刀會沿革及洪門旁行秘本之研究》一書中“建築門”之部亦有說明：“錢渡之的機巧分成兩個步驟，也就是由兩個各自無關的機械裝置先後催動。
通常第二個裝置殆由音波振動而開啟。
它的關鍵常是古代建築工匠稱之為“雀舌”的一種薄紙片，這薄紙片一旦破裂，就會連帶地讓沙漏、彈弓、機弩和一些勁力遒健的裝置如推倒骨牌般連續扣發，最後以地心的重力為最大的力源，摧陷且掩埋一切。
不過，在“雀舌”破裂之前，還須要設計另一個平時既能保護這“雀舌”，用時又能立刻将它摧毀的裝置。
古代建築工匠稱之為“螳臂”；取“螳臂檔車”之意。
但是“螳臂”的設計和制造均屬家傳之秘，向不對外流布，是以從無旁人知曉。
錢渡之這位工匠純因好奇慕巧，獨力研發出他自己的“螳臂”，并有六六三十六種變化，圖式功用俱書之于卷。
但是他惟恐不肖之徒用于不正之道，是以在《螳臂三十六榫圖》這一卷小冊中有目無文、有圖無解，傳之子孫也是口耳相授，不着一字。
”
遭小刀會綁架施工這人情知蓋成這樓之後必定會釀成一場巨禍，可是若不從其囑又恐怕馬上就要身首異處了。
于是他想了個法子：在遠黛樓地基下方另外鑿了個曲折欹斜的通道，并于第一道“螳臂”之上另外加裝了一枚“雀舌”。
當小刀會黨人悉數撤離樓底之後，最末一人即返身抽出門首的門坎，催動第一道“螳臂”——但是他們并未料到：即在同一刻，那拔去的一條五尺長、一尺寬的門坎非徒啟動機栝、打破第一張“雀舌”，也因造成一個小小的天平失衡，而彈破了另一張“雀舌”。
這第二張“雀舌”則正是老漕幫衆人的活命符了。
且說衆人連摔帶滾，随瓦片、磚石、樓闆和桌椅碗筷一并跌下之後，原本便該遭活埋的衆人祇道身形忽地一緊，不意自橫裡卷過來一張又一張的大網，網網相銜，由土壁内舒騰而出，又因兜住了人體的重量，而在空中往複懸蕩不已。
此際衆人驚魂初定，才發現除了有幾位總旗主和兩位舵主傷了手腿之外，并無大礙。
再一定神，卻發現頂上最後一張大網已經承住大量的土石木柱等物——可是看光景，它未必撐得了片刻辰光。
卻在這個時候，護法堂領事萬子青道：“這分明是有人加意營救，否則斷不至于如此巧妙！”
衆人不約而同地朝上下四方環視一遭，果然發現了萬子青所稱的巧妙之處。
要說這六十四人入甕踏機，給人活埋于地底，可這地底竟仍有偌大一個可供回身旋踵的空間，皆用梁木撐架而起，且微微有光，足供視辨，此其一。
地底接着人的這幾張網子正因衆人掙紮用力而漸漸收束，