“氣劍一如”。
這面高挂在“紫氣東來堂”正面橫梁上的金漆牌匾，每一個字都相當于人身及腰的高度，遠比青城劍派“歸元堂”那塊已被焚毀的“巴蜀無雙”牌匾更要巨大。
——當然。
天下論劍，以華山為尊。
華山派的總本部，乃是位于華山西峰東坡之下的“鎮嶽宮”。
此宮正殿之前，有一座水色蒼翠的玉井，自唐代開始已有各種神妙傳說，并建了一座“玉井樓”，本為遊人和修道者的名勝。
後來華山派選了這片福地，在樓後建成宮殿，作為修練的總壇，已然禁絕閑雜外人。
華山派道人，既修全真内丹的道術，也練武道劍法。
“鎮嶽宮”裡最雄偉的建築，自然是正面的大殿“華廟”，内裡供奉“西嶽大帝”的神像，氣勢非凡，足堪與武當派“遇真宮”的“真仙殿”相比。
可是要數華山武道的總壇，則是位于宮殿東首的“紫氣東來堂”，為華山劍派領導層主理事務之重地，亦是華山最精銳的“道傳弟子”修習劍術的道場。
與青城派“歸元堂”一樣，“紫氣東來堂”其中一面牆壁，也排列懸挂着許多木制的名牌，正是門派領袖和高級弟子的列名，其數量卻比青城派多了一倍以上——華山派人才鼎盛，本代能登堂入室成為“道傳弟子”的，至今共有四十四人之衆。
四十四人的名牌裡，排在最頂的十個，格外明顯地跟下面三十四個隔了開來。
此十名年資和修為最高的弟子，合稱“華山十威儀”，已具有代教師範的資格，是未來華山派的接班棟梁。
此刻“紫氣東來堂”内，身為“十威儀”之一的楊泰岚，在那鋪成了八卦圖案的石地闆上，不安地踱來踱去。
跟全體華山弟子一樣，楊泰岚腰間已經佩了劍。
從“見性館”逃出的三個小道士，早就奔回來“鎮嶽宮”報信。
此刻從這“紫氣東來堂”的正門外，一直延伸到“鎮嶽宮”的大門，每隔不足十步就有帶劍的華山弟子守備着。
氣氛之凝重，乃華山派三百年來所未有。
一身道袍的楊泰岚年紀未足四十，身高手長，步履敏捷。
以武藝論，他絕對是當代弟子頭五位以内，但常常敗在性情太過急躁。
“你就别走來走去啦。
”同是“十威儀”之一的張泰朗皺着眉說。
他隻是安坐在椅子，把長劍橫放膝腿上，未有顯得太過憂慮。
在他左旁，“十威儀”的首席、當今華山派大弟子司馬泰元，就更在座上閉目，雙手交結成印放在丹田處，似正在入定。
“武當派的事情，看來是真的……”楊泰岚沒再踱步，卻還是雙手交互捏着指節。
“可是……”另一邊較年輕的“十威儀”之一宋泰猷說：“不久前才聽聞他們上青城和峨嵋的事。
怎麼這麼快又來了這裡？”
宋泰猷這話，引起堂内各弟子交頭接耳。
大師兄司馬泰元沒有睜眼，卻開口說：“事情是怎麼樣的，不一會兒後就分曉了。
你們急什麼呢？”
他的聲音并不特别響亮，卻令衆師弟都安靜了下來。
司馬泰元不論那穩重的臉容和低沉雄渾的語聲，都隐隐透着華山下一代領袖的風範。
“我們是華山派。
”司馬泰元又說。
“沒有應付不了的敵人。
可是别亂了心。
心乃氣之舵，氣為劍之缰。
心亂，劍就亂了。
”
這本是華山劍道的最基本。
衆師弟聽了，都有些慚愧。
這時幾個人從後室進入大堂。
司馬泰元等弟子馬上起立，肅然行禮。
進來的，自然是牆上的名牌比“華山十威儀”排得更高的人。
首先出現是四位“宗字輩”師叔：黃宗玄、趙宗琛及成宗智、成宗信兄弟，為當今華山“四煉師”。
“煉師”名号僅次于掌門，原本是道教的稱呼，在華山劍派裡則相當于師範護法——地位和武當派的副掌門相若。
再來是兩位華山派碩果僅存的“祥字輩”長老，金祥仁和李祥生。
兩人俱已七十多歲，劍技武功早就大不如前，但論輩份是當代衆弟子的太師叔，自然德高望重。
兩人跟下面的徒子徒孫一樣，手裡提着長劍。
既有外敵來犯，他們一樣要加入對抗——一天是華山劍士，直至咽氣那一刻都還是。
最後一個進入大堂的，自然就是當今華山劍派掌門劉宗悟。
劉宗悟那堂堂身軀，穿着一襲深紫色法衣道袍，頭戴方巾，五绺長須甚是潇灑，儀表不凡。
可是鼻梁處卻有一道橫過的刃口傷疤，又比尋常一個煉丹修法的道長，多了一份強悍如鷹狼的氣勢。
劉宗悟道号“應物子”，武林中外号“九現神劍”，上任華山掌門霄宇真人的嫡傳大弟子，身份地位和武功傳承，正統得不能再正統。
劉宗悟身旁尚有一名年輕道士，雙手捧着華山掌門專用佩劍“羽客劍”，緊緊跟随。
那長劍的镂銀護手與柄首，造形呈翔鶴形狀，柄部木色深黑，乃是年代久遠的不凡之物。
劉宗悟走到“紫氣東來堂”的正座交椅前，先等兩位師