婦人回答王生為什麼獨自而行時，王生說：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問？”接下來：“生曰：‘卿何愁憂？或可效力不辭也。
’女黯然曰：‘父母貪賂，鬻妾朱門。
嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将遠遁耳。
’問：‘何之？’曰：‘在亡之人，烏有定所。
’生言：‘敝廬不遠，即煩枉顧。
’女喜從之。
生代攜幞物，導與同歸。
”王生很容易把因受正妻之氣的美婦人帶回家。
本故事講的則是，王煌出洛陽建春門二十五裡後，在道邊的一座新墳前遇見正在祭奠亡夫的美婦人，年齡“适十八九”，與《畫皮》中一樣，而且“容色絕代”。
她自稱丈夫遊洛陽而死，自己從遠方前來祭奠。
有一點區别是，在這裡，美婦人身邊還跟着兩個丫鬟。
當沒有妻室的王煌想領美婦人回家時，被拒絕了，但這時丫鬟出面，促成了此事：“現在将晚，野外沒地方住，回家又沒有支撐生活的職業。
有幸碰到王生，舍此何往？”一唱一和，有點雙簧的意思。
這時候，美婦人仍在表演：“我與前夫乃結發夫妻，今丈夫客死于洛陽，我碎身粉骨，也不能謝丈夫之恩。
如何能跟陌生人走？你别說了，我還是要走，先回洛陽安頓一下，再作打算。
”王煌說：“你去洛陽，沒有安身的地方，跟我回莊，又有什麼不可呢？”丫鬟來回傳話，最後美婦人才“勉強”同意一起回去。
在莊園，王煌終于與美婦人結為夫妻。
而《畫皮》中則寫道：“女顧室無人，問：‘君何無家口？’答雲：‘齋耳。
’女曰：‘此所良佳。
如憐妾而活之，須秘密勿洩。
’生諾之。
乃與寝合。
使匿密室，過數日而人不知也。
”鬼被王生秘密藏于齋堂。
随後的發展一模一樣了。
無論是本故事中的王煌，還是《畫皮》中的王生，都遇見了一位道士，稱其臉色枯槁，似被鬼纏身。
王煌回答是：“娶回一夫人而已。
”王生則沒說實話，說自己最近誰也沒遇到。
但當他返回家時，“蹑足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之。
已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子……”這一段描寫是該故事中的高潮，最為恐怖。
後來王生在道士那得到一個木符，但被鬼襲破，最後王生被鬼挖心而死，後又被道士搭救，将鬼鋤掉。
本故事中，道士對王煌說：“若不與該女子斷絕關系，一二十日後必死！”王煌不聽，我行我素。
當他再次遇見道士時，後者對他說：“明日午時其鬼當取你性命！我給你一個木符，到時候你以符擊其身，定會看到她真面目！”王煌半信半疑，将木符揣入懷中。
再說王煌，回莊後，坐于堂中，美婦人進門，王煌即以木符投之，美婦人果然變為猙獰的耐重鬼，抓住王煌，後者大約因驚恐過度，已坐在椅子上死去了。
那鬼并沒罷休，把王煌弄上床，用腳猛踩其腹部，随後笑着消失在唐朝的天空中。
再後來，道士來了，長歎一聲：“永世之悲劇！此鬼乃北天王右腳下的耐重鬼，每三千年找人代替。
殺人時，如果被害人是坐着死去的，那麼被代替者三千年後也能找新的替身。
但王煌死後，又被那鬼放到床上，踩斷脊背，最終躺着而死，即使是三千年後，也沒資格尋找他人代替自己了。
也就是說，他将永世被踩在北天王的腳下，不得托生！”
牛僧孺講到了一則鬼怪知識。
這裡說的“北天王”和“耐重鬼”，直到現在我們還可以看到，因為就在洛陽龍門奉先寺石窟！那裡有北天王腳踏耐重鬼的雕塑，一千年多年來屹立于風雨中。
按《洛陽市志》記載，雕塑中，北天王左手置腰部，右手托三層寶塔，雙足踏一個仰身魔王。
北天王即佛教中的北方毗沙門天王，而仰身魔王正是我們的主人公王煌啊！這組雕塑誕生于唐高宗上元二年（675年），一百多年後的唐憲宗元和三年（808年）即本故事發生的年份，作者牛僧孺被任命為洛陽伊阙縣尉，主管龍門之事。
本故事就寫在他上任那一年。
還是說說可憐的王煌吧，他因被前一代耐重鬼踩斷脊骨而永世爬不起來，在萬劫之中被北天王腳踏，在千年凝固的表情中訴說着内心的無限悔恨與痛苦。