，亦有息肩之地，青園橋東有數裡櫻桃園，園北車門，即吾宅也。
子公事少隙，當尋我于此。
”遂倏然而去。
敬伯到廣陵十餘日，事少閑，思谌言，因出尋之，果有車門，試問之，乃裴宅也。
人引以入，初尚荒涼，移步愈佳，行數百步，方及大門，樓閣重複，花木鮮秀，似非人境。
煙翠蔥茏，景色妍媚，不可形狀。
香風飒來，神清氣爽，飄飄然有淩雲之意，不複以使車為重，視其身若腐鼠，視其徒若蝼蟻。
既而稍聞劍佩之聲，二青衣出曰：“阿郎來。
”俄有一人，衣冠偉然，儀貌奇麗，敬伯前拜，視之乃谌也。
裴慰之曰：“塵界仕官，久食腥膻，愁欲之火焰于心中，負之而行，固甚勞困。
”遂揖以入，坐于中堂，窗戶棟梁，飾以異寶，屏帳皆畫雲鶴。
有頃，四青衣捧碧玉台盤而至，器物珍異，皆非人世所有，香醪嘉馔，目所未窺。
既而日将暮，命其促席，燃九光之燈，光華滿座。
女樂二十人，皆絕代之色，列坐其前。
裴顧小黃頭曰：“王評事昔吾山中之友，道情不固，棄吾下山，别近十年，才為廷尉屬。
今俗心已就，須俗妓以樂之。
顧伶家女無足召者，當召士大夫之女已适人者。
如近無姝麗，五千裡内皆可擇之。
”小黃頭唯唯而去。
諸妓調碧玉筝，調未諧而黃頭已複命，引一妓自西階登，拜裴席前。
裴指曰：“參評事。
”敬伯答拜，細視之，乃敬伯妻趙氏也。
敬伯驚訝不敢言，妻亦甚駭，目之不已。
遂令坐玉階下，一青衣捧玳瑁筝授之，趙素所善也，因令與妓合曲以送酒。
敬伯坐間取一殷色朱李投之，趙顧敬伯，潛系于衣帶。
妓奏之曲，趙皆不能逐。
裴乃令随趙所奏，時時停之，以呈其曲。
其歌舞雖非雲韶九奏之樂，而清亮宛轉，酬獻極歡。
天将曉，裴召前黃頭曰：“送趙氏夫人。
”且謂曰：“此堂乃九天畫堂，常人不到。
吾昔與王為方外之交，憐其為俗所迷，自投湯火，以智自燒，以明自賊，将沉浮于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。
今日之會，誠難再得，亦夫人之宿命，乃得暫遊，雲山萬重，往複勞苦，無辭也。
”趙拜而去。
裴謂敬伯曰：“評公使車留此一宿，得無驚群将乎？宜且就館，未赴阙閑時，訪我可也。
塵路遐遠，萬愁攻人，努力自愛。
”敬伯拜謝而去。
後五日，将還，潛詣取别，其門不複有宅，乃荒涼之地，煙草極目，惆怅而返。
及京奏事畢，得歸私第，諸趙競怒曰：“女子誠陋拙，不足以奉事君子，然已辱厚禮，亦宜敬之。
夫上以承祖先，下以繼後嗣，豈苟而已哉！奈何以妖術緻之萬裡而娛人之視聽乎？朱李尚在，其筵足徵，何諱乎？”敬伯盡言之，且曰：“當此之時，敬伯亦自不測，此蓋裴之道成矣，以此相炫也。
”其妻亦記得裴言，遂不複責。
（《續玄怪錄》，另說出自《玄怪錄》，不準确）
另一種說法是，此故事原載于牛僧孺的《玄怪錄》。
這是一個幻術故事嗎？裴谌最終得道了，他在園中所做的一切就是為了顯示自己的本領嗎？就是為了把一個女人從千裡之外攝來而令自己的老友難堪嗎？我相信不是這樣的。
所以這個故事在本質上與幻術無關，它講的實際上是一個人如何堅毅心性的問題；或者說，這是一個意志力成就理想的故事。
想當初，三人同入深山，一個人死去，另一個人半途而廢，第三個人卻擋住塵世榮華的誘惑，繼續孤獨地在山中修行，沒有功虧一篑，沒有功敗垂成，最終實現了人生理想。
這是另一個版本的奮鬥的故事。
當然，對于王敬伯來說，他的選擇也沒錯：“古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎？”他有重新選擇人生方向的自由與權利。
他這樣做了，結果也不錯。
如果這真是他的人生理想的話，那麼他也成就了自己。