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”因以酒令元之飲，飲滿數巡，不覺沉醉，既而複醒，身已活矣。
自是元之疏逸人事，都忘宦情，遊行山水，自号知和子，後竟不知其所終也。
（《玄怪錄》）
後面的故事是：
漫遊了和神國的古元之，對紅塵之事再無興趣，而是遊山玩水，給自己起了個法号“知和子”，後來大家再也沒見到他，不知去了哪裡；或者說，他真的去尋找那個和神國去了。
關于烏托邦，在唐人的腦海裡主要存在兩種形式，一種是類似于“桃花源”的類型，如晚唐盧肇所著的《逸史》記載：信州李虞與秀才楊棱遊華山，至幽谷，發現一小洞，鑽進去後，行了幾裡，又至一洞口，穿越之後，豁然開朗，川岩草樹，不似人間，亦有耕種的人點綴眼前。
耕者見二人後甚驚異，通報洞主。
在交談中得知，洞主叫杜子華，逃避魏晉亂世，居住于此，已數百年，而不知有隋唐。
第二種描述的則是純粹的仙境了，如晚唐谷神子所著的《博異志》中著名的《陰隐客》一篇，主人公意外地進入到地心世界：唐中宗神龍元年，房州竹山縣百姓陰隐客，在其莊園打井已有兩年，深挖了一千餘尺，依舊不見有水。
陰隐客不放棄，叫工人繼續穿鑿。
工人挖着挖着，忽聞地下有雞犬之聲，又鑿數尺見一石穴，工人鑽進去後，“初數十步無所見，但扪壁傍行，俄轉有如日月之光，遂下，其穴下連一山峰，工人乃下山，正立而視，則别一天地日月世界……”也就是說，工人意外地來到了另一個世界。
在這個世界裡，千岩萬壑，石如碧玉，每處岩壑中，都有放射光芒的宮阙，四周有大樹，樹幹如竹，一節一節，葉似芭蕉，花呈紫色，有五色蝶，翅大如扇，飛舞其間；更有五色鳥，身長如鶴，翺翔其上……井底異境被發現在房州竹山即現在的湖北十堰市竹山縣。
按故事中的描述，這個異境叫“梯仙國”，當那個工人尋路回到人間時，發現自己置身于房州北三十裡孤星山頂洞中。
後來，一路詢問，才知道人間已是唐德宗貞元七年（791年），離唐中宗神龍元年（705年）已有80多年。
關于進入仙境之路，在唐朝志怪中，往往是通過某個洞穴，如晚唐皇甫氏所著的《原化記》中有一例：唐高宗顯慶年間，一山民在青城山采藥，發現一棵大草藥，但在挖掘時，一直不見根，挖到幾丈深時，掉入下面的洞裡，該山民認為必死無疑，卻不想旁邊有一石穴，匍匐着鑽進去後，視野漸漸開闊。
走了幾裡地，見有溪流，對岸則是一個村落，雜花生樹，男女衣服，不似唐人。
山民一路走來，耕夫釣童，往往相遇，驚問其由來，遂以實相告，異境之人遂用小船将山民渡過河流，來到一個奇異的世界。
另一個渠道則是經漂流，通過水世界進入幻境。
依舊是晚唐谷神子所著的《博異志》，其中有一篇《白幽求》：唐德宗貞元年（785年），秀才白幽求跟随新羅王子過海，于大謝公島遭台風，被向南吹了兩日兩夜，來到一個地方，山巒間樓榭壯麗，進入一城，“皆龍虎列坐于道兩旁……”這龍虎的世界令人驚奇。
而《許漢陽》一篇，則說的是許漢陽行舟于江西，遇風浪轉入一湖中，奇怪的是，此湖雖廣，但水深才兩三尺，後來停靠于竹樹岸邊，入一宮宅，裡面竟有虹橋，周圍是奇花異果，更有異樹高達數丈，枝如梧桐，葉如芭蕉，有紅花綻放于樹間，随着鳥叫，那花慢慢開放，每朵花中，都有一個一尺多高的美人……
回到第一個故事，這就是大唐宰相牛僧孺的烏托邦之夢吧！他給我們描述的這個奇異的理想國度，寄托了作者的真切的願望與無限的狂想。