之術。
唐元和中，與僧靈習善，偕适吳楚間。
習道卒，觀亦歸并州。
寶曆中，觀遊汾泾，至泥陽郡，會于龍興寺。
堂宇宏麗，有經數千百編，觀遂留止，期盡閱乃還。
先是，院之東庑北室，空而扃鑰。
觀因請居，寺僧不可，曰：“居是室者，多病或死。
且多妖異。
”觀少年恃氣力，曰：“某願得之。
”遂居焉。
旬餘，夜寐，辄有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。
如是數夕，觀雖懼，尚不言于寺僧。
一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寝。
未熟。
忽見靈習在榻前，謂觀曰：“師行矣。
”觀驚且恚曰：“師，鬼也。
何為而至？”習笑曰：“子運窮數盡，故我得以候子。
”即牽觀袂去榻。
觀回視，見其身尚偃，如寝熟。
乃歎曰：“嗟乎！我家遠，父母尚在。
今死此，誰蔽吾屍耶！”習曰：“何子之言失而憂之深乎？夫所以為人者，以其能運手足，善視聽而已，此精魂扶之使然，非自然也。
精魂離身，故曰死。
是以手足不能為，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎子甯足念！”觀謝之，因問習：“常聞我教有中陰去身者，誰為耶！”習曰：“吾與子，謂死而未更生也。
”遂相與行。
其所向，雖關鍵甚嚴，辄不礙，于是出泥陽城西去。
其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。
行十餘裡，一水廣不數尺，流而西南。
觀問習，習曰：“此俗所謂奈河。
其源出于地府耶。
”觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。
又見岸上有冠帶袴襦凡數百，習曰：“此逝者之衣。
由此趨冥道耳。
”又望水西有二城，南北可一裡餘，草樹蒙蔽，廬舍骈接。
習與觀曰：“與子俱往彼，君生南城徐氏，為次子；我生北城侯氏，為長子。
生十年，當重與君舍家歸佛氏。
”觀曰：“吾聞人死當為冥官追捕，案籍罪福，苟平生事行無大過，然後更生人間。
今我死未盡夕，遂能如是耶！”曰：“不然。
冥途與世人無異，脫不為不道，甯桎梏可及身哉？”言已，習即牽衣躍而過。
觀方攀岸将下，水豁然而開，廣丈餘，觀驚眙惶惑。
忽有牽觀者，觀回視，一人盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。
良久，謂觀曰：“師何往？”曰：“往此南城耳。
”其人曰：“吾命汝閱《大藏經》，宜疾還，不可久留。
”遂持觀臂，急東西指郡城而歸。
未至數裡，又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：“可持去。
将無籍。
”頃之，遂至寺。
時天以曙，見所居室，有僧數十擁其門，視己身在榻，二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。
寺僧曰觀卒一夕矣。
于是具以事語僧。
後數日，于佛宇中見二土偶人像為左右侍，乃觀前所見者。
觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少堕。
凡數年而歸。
時寶曆二年五月十五也。
會昌中，诏除天下佛寺，觀亦斥去，後至長安，以占候遊公卿門，言事往往而中。
嘗為沂州臨沂縣尉。
餘在京師，聞其事于觀也。
（《宣室志》）
這是一個險些誤入幽冥的故事。
在《宣室志》中，還有一個類似的故事，說的是西河郡平遙縣，有鄉中小吏張汶，在一天晚上聽到有人敲門，開門後見是自己的哥哥。
張汶驚恐不已，因為哥哥早已故去。
其兄道出緣由，稱死後常思念親友，如今幽冥地府裡的官員讓他回來省親。
另外，還提到一點：冥官還要召見一下張汶。
張汶大恐：為冥官召見，那不就死了嗎？于是力辭不去。
他哥哥笑而抓其袍，把張汶拉出家門。
張汶在哥哥的帶領下，走了十多裡地，前路已漆黑，隻有車馬奔馳與人哭喊之聲，仔細一聽，哭者正是自己的妻子與其他兄弟。
張汶自語道：我聽說人要是死了，可看到自己先前死去的親友，我現在呼喊一聲，看看是不是這樣？張汶有個表弟叫武季倫，已死數年，于是張汶在幽暗中大喊：“武季倫何在？！”黑暗中，突然從旁邊伸過一個腦袋：“我在這兒呢，表哥。
”事情已如此。
正在張汶驚恐時，突然聽到黑暗中有人高喊：“平遙縣吏張汶何在？！”張汶慌忙答應，随後見黑暗中有二人，一坐一立。
坐者前有桌案，上放生死簿。
坐者問張汶一生中有幾次大過，張汶未答。
于是那人叫立者查找張汶在幽冥的底檔，立者看後說：張汶沒死，當遣回陽間。
坐者怒道：既然沒死，為什麼召來？立者道：張汶之兄在幽冥已久，為我們地府做事，因嫌勞累，所以曾上奏要以其弟代替自己的差事，但我們并未答應，他于是私自把其弟帶入幽冥。
坐者怒斥其兄擅自行動，不遵法令，叫手下将其打入監獄，而将張汶送歸陽間。
可以說，這是一個哥哥因私心而害弟弟的故事。
回到董觀之事。
他最後被那兩個陌生人給救了，所謂寺院中的神偶顯靈。
這沒有問題。
但是，在這個奈河之行的故事中，先前死去的僧人靈習到底扮演了什麼樣的角色？他在攝董觀精魄時，說了一通有關生死的道理，叫董觀乖乖地跟他走，并說其命數将絕，不要亂想。
但随着事情的發展，我們發現不是那麼回事，董觀的死亡之旅極有可能是靈習設下的圈套，也就是說完全是其私人所為，自己已身死，還要拉上朋友做伴。
這與張汶之兄的做法沒什麼區别。
還好，當董觀要在靈習的指使下正欲渡奈河而成為冥鬼時，獅身人面的神偶出現了，而靈習已逃逸。