尊者問：“布瑪莫劄的伏藏品在什麼時候開取？”
空行母說：“再過五年，由一位白衣咒師開取而加以弘揚。
有四本深法經函會落到你的手裡。
”
後來，在某個上弦月的十一日，無垢光尊者派瑜伽士哦色古恰去取法本，在回來的路上，看到一束彩虹射到法本上并一直萦繞盤旋着。
尤其是當他到達則卡達多佛塔附近名為富岩地方的晚上，從熱姆堅地方一直到此地之間由五色彩虹連接起來，這是衆位男女瑜伽行者有目共睹的。
尊者在那裡舉行會供、酬補等儀式以後開啟了竅訣《空行心滴》法。
晚上，光明境界趨至法身密意本來清淨法界中、法身的妙力相報身的顯現方式、外明中出現化身以及六道的現相等光明大法語也無法片面诠示的本體大實相，他依靠上師、本尊、空行衆加持而在心相續中明了現前，空行母直指而令他直觀。
當他安放竅訣《空行心滴》法本時，蓮花生大士以意修中所說的裝束降臨，右邊是空行母益西措嘉，左側是耶卓瑪，她們口述經文，當時一位具足空行标幟的瑜伽母也親眼看見。
特别是，益西措嘉空行母在六天之中親自現身于尊者前，對《空行心滴》的句義比喻加以介紹，并作了交付印持，觀想、直指方式及講解的方式實在是殊妙絕倫，前所未聞。
許多文字不明之處也自然而然從心中流露出來。
在雪域，盡其所有衆所周知的甚深心滴法本，都被視為是第二普賢如來（即無垢光尊者）的意伏藏海之金剛處一塵不染的光明深要。
因此，認識到不依靠此法本的人猶如畫中油燈，而對他的寶典四句以上也值得倍加珍愛。
由于教授的原稿是在此處出現，但最終定稿是在剛日托嘎神山，為此落款就如此注明。
本來，此法相當于是空行的心血，為此這個地方也有着巨大的加持，無盡的三根本與空行聚集，在上師頭上撐起寶頂點綴的孔雀寶傘，在拉壇城線時總有一位身著紅衣的女人握着線端。
在陳設壇城時，有一位頭戴金子與松耳石飾品的女人幫助繪制。
在進行上灌頂時，在場聚集了七位弟子，上師突然間流出鼻血，他說：“你們中隻有三位能接受此灌頂，因為人數多才導緻這樣的。
你們四人請到外面。
”結果彩虹射入灌頂室内。
南哲熱瑪德護法神親自到來說：“為什麼不給我獻食子？造成我長期困難。
”說完明确地闡述了自己主尊眷屬們的現證，作了伏藏授記，并大顯神變。
無垢光尊者說道：“開啟我内光明伏藏品，岩石縫中伏藏無所需，有伏藏可無有亦可以，具緣者可非具亦可以，法盡心盡瑜伽士之前，你護伏藏無需誇功勳。
”
尊者在進行密法與珍寶秘密直指之際，衆人看到空行母益西措嘉手持寶瓶賜予灌頂，于是紛紛起立頂禮膜拜。
在進行中陰直指、入光明殼直指時，諸位空行母歡欣喜悅。
尊者說：“對于我的此法，與人相比，非人更為重視，而且他們的希求心、渴求心也相當強烈。
你們要銘刻于心。
”在進行光明智慧的直指之時，整個虛空遍滿空行，他們雙手合掌。
到了晚上阿仲瑪護法神（即一髻佛母）降臨跳起舞來。
上師問：“我如此宣講心滴法，你們護法和空行高興嗎？”
阿仲瑪回答說：“隻有蓮花生大士和益西措嘉能這般宣講，其他人怎麼會知曉這樣，真是稀奇！總體來說空行皆大歡喜，特别是在邬金堡的一位虔誠祈禱者更為喜出望外。
”
随後，單堅護法神出現并說：“請尊者光臨邬金堡。
你的弟子中能利益衆生的有三十位，其中廣泛利益衆生的有十一位，出類拔萃的有九位，您們弟子遇到這位上師該心滿意足。
”在開許護法神的交付印時，現巴仲哲瑪也現身說：“請不要念誦我的修法。
”
《空行心滴》的灌頂、引導全部圓滿結束的晚上，無垢光尊者對弟子們說：“從昨天開始諸位空行母賜予悉地，看看今天晚上會不會還來，酒裡加些水。
”
弟子把所有的酒過濾出一小陶罐，并禀報上師說：“這已足夠了，否則太多。
”
上師說：“還不夠，仍然需要加水。
”
弟子遵照執行，凡是過濾出來的都成了酒，當場的會供者都有點醉意。
上師說：“所謂的幻化轉變事物就是這樣的。
”
随後，耶卓瑪也請求說“光臨我的處所”。
當尊者滿口答應時，她顯得非常高興，說：“我先行一步。
”
南哲瑪降臨後說：“上師不要去。
”
尊者說：“我對你們非人如此講經說法還不理解，歡不歡喜都是心的幻現，我想到哪裡都可以。
”說完舉行了一次禅定灌頂後告訴她說：“請多關照。
”
接着問道：“昨天你去哪裡了？”
南哲瑪回答說：“去牧民那裡收東西。
”據說當時流行了畜瘟。
在此之後，男女瑜伽行者也供上各自的绫羅和珍寶曼茶羅，立下修行誓願。
尊者說：“在我的此法中，不惜一切、立誓精進修行者大有人在。
”再度宣講光明深入的教授以後說：“我的這些竅訣在南贍部洲實在稀有罕見，如果堪為法器，很快就能成就光明身。
”
尊者從桑耶青普來到修波岩舉行會供，又受到耶卓瑪迎接，随即被請到西色地方時，空行母降神到一位女瑜伽行者身上，說：“請上師光臨邬金堡。
”于是尊者來到剛日托嘎邬金堡光明雲樂園，經瑜伽士哦色古恰祈禱而抉擇了《空行心滴》，當時，空中布滿彩虹，空行景象和神變無窮無盡，這是衆人有目共睹的事實。
在此期間的适宜時候，尊者也在上師面前澄清有關教言的疑惑，凡是他居住的地方都樹立起修行法幢而使上師歡喜，對今生今世無有耽著，由于已經清淨了憂慮流轉輪回、希求獲得涅槃的執著而沒有建立寺院、住持道場。
在上師面前作了五次三輪清淨供養、兩次大供養、七次清淨供養，并将每月初十、初八作為供養日，對所有勇士空行廣興供養，使之歡喜。
達到了光明頓超捷徑中覺性如量的境界時，他始終安住在相續瑜伽中，面見無量本尊，特别是阿阇黎布瑪莫劄親現尊顔而預言說：“将我的此心滴法彙集成簡明易懂的精髓傳給革瑪燃匝的轉世、你的弟子雲讷桑吉，以後也會湧現出鼻子上帶有阿标幟、名字中有雲讷的七位大德，受持弘揚此法。
”并傳授了具三十五法部的《上師心滴如意寶》，接着布瑪莫劄用契克印指向哦日夏殿堂，而授記說“有朝一日必須修繕它”。
依此授記，尊者到達那裡進行修複過程中，壓服的許多天靈蓋騰空而起，尊者入于禅定，隻是用契克印一指便勾召了他們。
從山頂後面挖了一鬥金子作為修複殿堂的費用。
單堅護法神化現為一個佩帶松石耳環的小孩每天幫助修建，當時有兩塊長形的大石碑倒在地上，人們使盡周身解術也無法把它們立起來，當時尊者給護法神供施食子，念誦谛實語，猛烈抖動法衣，石碑當下就立了起來。
在各種各樣的天靈蓋裡有被壓服的鬼神，在準備印持的時候，突然狂風大作，天上降下土石之雨，人們全部逃跑了。
所有天靈蓋又跳動起來相互碰撞，其中最大的一個天靈蓋以鬼通騰空而起，尊者依靠威猛禅定和看式進行勾召，腳踏在它上面，結果其餘人都親眼看見尊者就是忿怒蓮師。
最後，所有的天靈蓋鬼神又被壓在佛塔下。
在經堂開光時，顯現出許多神奇的身莊嚴：釋迦佛、彌勒菩薩、十六羅漢面帶笑容，了然而現。
彌勒菩薩舉起手指說：“你最後一世在蓮積刹土成佛，佛号為善逝山王燈幢。
”他獲得了成佛授記。
在衛藏多傑吉河的兩岸，尊者為雲集于此的信衆傳授了無上密的引導，與衆會一起作了廣大會供。
也先後在桑普佛學院發放善妙布施。
當他從剛波山對面看見一個陰森可怕的惡神時，知曉世界不太妙，薩迦與帕莫派會發生戰争。
于是，尊者來到不丹哦塘地方，在由于缺少佛教的光明而成了頑固不化的此處，調化的範圍極廣。
建立起僧衆聚集的僧團，取名為“解脫洲”，任命阿阇黎桑吉根嘎為住持，振興總的前譯派與大圓滿的事業。
為了制止随心所欲恣意行持密宗的人們，尊者在伏藏師的親傳弟子秀嘉哲勒巴面前聆聽《空行心滴》的句傳。
到達拉薩朝拜覺沃佛像時，佛像白毫間放射光芒融入自己的眉間，由此使他回想起曾經在靈鹫山、龜茲國受生為班智達的情景。
在此地，多之又多的僧衆列隊相迎，在拉薩大昭寺、小昭寺之間設立法座，廣轉了大發心等法輪。
有些心懷傲慢的人直接間接試探他，結果通通敗倒在尊者豐富的教理之下，從而生起解信。
由此全知法王的大名傳遍各方。
另有一次在朝禮覺沃佛像時，尊者看見佛像身上放射純金般的光芒，頭上有七佛84、藥師佛、喜金剛、虛空王觀世音、勝海觀音及衆多護法神。
除此之外的其餘時間裡，尊者也面見了蓮花生大士、忿怒蓮師、寂猛百尊、八大法行本尊等多如芝麻莢的佛菩薩，勸請他著論，他得到開許，将意伏藏造成論典《龍欽七寶藏》85、《三休息》86、《三自解脫》87，《密藏續》結合心滴的《三遣暗論》，《三心髓》與《三心滴》等等不可思議的教言，對此請參閱其《目錄寶庫》。
一般來說，密主阿仲瑪、曜王繞呵拉與單堅三大護法神甘願為仆，對他言聽計從。
尊者在剛日神山撰著《七寶藏》等論的過程中，他的侍者親眼目睹他命大遍入（即繞呵拉）研墨。
尊者專心修持精華法要的修行地點有桑耶青普、邬金堡、拉讓岩、劄普、西色、剛日托嘎、友多德卓珠、耶瓦、雅拉夏波、哦塘、嘉哦花戒格當、貢波熱拉瓦谷、貢波匝貢普。
其中大多數時間都是居于剛日神山。
在洛珠、哦友、洛曼地方，多次雲集數以千計的弟子，尊者也發廣大心，沒有收取法稅，也不浪費所有信财，一心為弟子着想，忍耐邪行，不厭其煩，不辭辛苦，作廣大的會供，恭敬酬補，知曉他相續的心願而依靠善巧方便加以調伏的事業實在不可思議。
哲貢的顧巴根仁為自己的政權驕傲所迷醉，企圖發動一場驚天動地的戰亂，當他以善習種子看到蓮花生大士的伏藏品中授記說“名為哲之地方處，名為根仁魔之子，身上具有兵器紋，死後堕入地獄中，南方文殊菩薩尊，一位化身能調伏”以後，發現自己的身體背部的确有一個形似寶劍的痣，他深知那授記毫無疑問就是指的自己。
不禁暗自思量：本來我準備在衛藏、後藏發動一場大戰亂，可是如果由此導緻堕入地獄，那實在不值得。
于是他放棄了這樁殘忍的事，到處宣布尋找文殊菩薩的化身，所有智者們異口同聲地說：“如今在藏地四翼，智慧首屈一指非桑耶巴莫屬。
”他聽到此言堅信他就是文殊菩薩的化身，于是鄭重迎請，而作為自己的至尊上師，恭敬頂戴。
可見，尊者将那些衆生從暫時及究竟惡業的因緣果中救度出來。
此時，在衛藏傲氣十足、從不向别人低頭的司徒香切嘉燦對無垢光尊者作為哲貢巴的上師頗為不滿。
尊者則以無量的大悲事業、智慧與成就的生平事迹，經布達西繞介紹而使西藏的國君八足獅子也畢恭畢敬頂戴。
此外，衛多地帶的頭人司徒釋迦桑波、雅隆的頭領多吉嘉村等許多大人物也對尊者恭敬有加。
對于此等信徒供養的财物，尊者從來也沒有在非理之處浪費一絲一毫，而是用于供奉三寶，所有已回向正法的資具也不再當作自己的私有财物，也絕不可能流失在其他方面。
尊者常說：“要供奉就要供奉三寶，而絕不能用在罪人身上。
”對于那些地位顯赫的大人物，他既不為他們鋪設坐墊，也從不給以恭敬的待遇。
尊者也這樣說過：“積累資糧是施主的事情，如果應供與施主位置颠倒那實在不是一種好現象。
”因此，無論施主供養的供品多麼豐厚，他都是以回向印持，而從不作回贈。
相反，對于軟弱可憐的衆生尊者卻尤為關愛，所以每當窮人、乞丐供養，不管是什麼食品，他都會津津有味地享用，并且鄭重地為他們念經回向。
諸如此類的事迹尚且不可估量，那麼更不用說直接以正法來攝受了。
自然而然見到、聽到、接觸過他，甚至包括加害他的人都結上了安樂的緣并播下了解脫的種子。
水兔年尊者五十六歲時，一次，在為衆多有緣弟子賜予能成熟的灌頂與能解脫的教言時，對嘉追作巴說：“拿紙墨來。
”于是留下遺囑題為《無垢光遺教》，以“輪回自性先已知，世間法無實質故，今舍無常此幻身，說永益教請谛聽……”開端，接着又說：“具悲怙主蓮花言，賜予慰藉彼攝受，如至行時上路客，死而成就歡喜果，海上成事之商人，沙場勝利之天王，成禅定樂最殊勝。
今不住留班瑪我，趨至無死大樂果……”嘉追作巴淚流滿面哽咽地祈求說：“上師千萬不要這樣說。
”尊者又從“有為法壞滅”開始，講了許多法要。
後來，尊者又再度被請到桑耶，在轉法輪期間，他經過嘉瑪和桑耶來到青普吉祥林間，感慨地說：“這個地方簡直與印度的清涼屍林一模一樣，在其他地方生存不如在此地死亡，我的這個老朽幻身就留在此處了。
”
此後，盡管尊者示現生病，但是依然沒有間斷傳法。
衆弟子考慮上師太辛苦，請求暫時停止傳法。
尊者說：“我一心想此法能夠圓滿完成。
”
到了十二月十六日，尊者對勇士空行廣興供施，令他們皆大歡喜。
并且，對衆弟子總的傳授了一切有為法無有實質，要一心一意修行正法，尤其教誡說：“切要實修直斷和頓超，如果有不懂之處，當詳細參閱《上師心滴如意寶》，它與滿足意願的寶珠一模一樣。
隻要能潛心研修，必将趨至法性盡地。
”
在藏曆十八日的那一天，尊者說：“陳設供品，你們各自散去行善。
”弟子們請求留在他身邊。
尊者說：“那麼，我就要扔掉這個衰老的幻身，你們不要吵鬧，安靜地入定。
”說完法體如意寶便以法身坐式安住，專注于本來法界而圓寂。
此時也出現大地劇烈震動并且隆隆作響等等無量的奇迹。
尊者的遺體安放到二十五日。
在此期間，喜歡佛法的諸位天人搭起彩虹光幕，降下花雨。
由于尊者解脫于法性密意中，因此四大種也超越了四季的固定變化，在藏曆十二月與神變月之間，大地複蘇，寒冰融化，螳螂藥樹枝繁葉茂。
在将遺體迎請到荼毗室中時，大地再次震動并傳出七聲巨響。
在進行荼毗時，于身語意三金剛本體中證得菩提的象征，尊者的心髒、舌頭、眼睛落到有緣者的懷裡。
由于無餘現前所得五身五智而出現了五種金剛舍利及不可勝數的細微舍利。
大的舍利丸中又增生出成百上千無數，這是無可诤議的。
凡是完好無損地擁有細微舍利的人們，連羅睺等兇曜也無法加害等，至今為止仍是千真萬确的事實。
雖然前代諸位上師認定無垢光尊者的轉世是劄克華，但按照固定的次第，（按《應成續》中授記的）認定為羅珠秋是合理的，而不必擔心革瑪燃匝與他倆之間需要隔一百年的推理不成立（意思是說，他們都是布瑪莫劄的化身，而布瑪莫劄每百年才顯現一位化身）。
所謂的百年，一般來說，是針對伺察意者來講的，并不是絕對性的。
實際上在其他階段，隻是觀待所化衆生的緣起而以如幻的化身來利益衆生。
享受無垢光尊者語甘露的主要弟子：友塔朗巴克主德勒嘉措、克主秋戒劄巴、克主恰達棱珠是聞名遐迩的三位智者。
多康巴丹古秋戒劄巴、嘉追作巴、喇嘛華秋巴、革熱益西繞降、雲讷桑吉是尊者的五位心子。
化身華玖嘉措、阿阇黎桑吉根嘎、阿阇黎羅珠桑波、達夠夏劄秋吉是弘揚佛法的四位善知識。
帕古多丹嘉波、瑜伽士哦色夠恰、持明光明自解脫、舍事者索南哦色，是獲得成就的四位瑜伽士。
此外，也湧現出桑吉華仁、劄巴華、勒堪索南桑給等衆多持教善知識。
後來，無垢光尊者在法王哲貢巴仁欽彭措前現身并授記：是自子顯示頭頂馬頭标幟的化身達瓦的轉世靈童。
為他戴帽作加持，由此成了親傳弟子。
仁欽彭措對受持、護持、弘揚無垢光尊者的寶典作出了彌足珍貴、不可估量的貢獻。
他傳給蓮花補處現達布熱巴或者伏藏大師西繞哦色。
建立起吉祥山勝乘洲，佛教的施主仲雄吉巴勸請刻《心性休息頌詞及注釋》，他也教誡說：佛法需要講修，并親口承認是受持義傳者。
就這樣，竅訣心滴的成熟、解脫教授圓滿涵蓋的《心性休息大車疏》傳承如下：全知龍欽繞降-克主恰達棱珠-劄巴哦色-桑吉溫波-達瓦劄巴-根桑多吉-嘉村華桑-那湊揚珠-丹增劄巴-多昂丹增-持明陳列棱珠-法王德達朗巴。
後來，持明者智悲光于土兔年在吉祥密意的青普山洞時，全知無垢光尊者三次顯示智慧身，交給他一本經函并且說：“以此來開顯《心性休息大車疏》等中隐含的所有竅訣。
”賜予所有教授與随教。
結果智悲光尊者（即持明晉美朗巴，意為無畏洲）自然通達浩如煙海的法理，尤其是全知上師的所有論義及教授。
也可以堪稱是最近傳承，就像聖天菩薩攝受瑪德革巴一樣。
藏密佛教史——天鼓妙音中，
藏地内密三續佛法概況，尤其主要闡述竅訣心滴曆史第四品終。