序言 一個偉大傳統的複興

國的希臘戲劇裡找到叙事的模式。

    了不起的三一律，讓主人公的命運都屈服在一片宮廷、一座公館，一個舞台，而不必上天入地，朝發枉渚，夕宿辰陽。

    這樣新的叙事的技術，更能夠娛樂我們。

     當代的幻想文學，其實已經到了一個關鍵的世代。

    看過《魔戒》、《哈裡波特·波特》，由電影院裡回來的讀者，相信能體會到這一點。

    我們這個國家的人文工作者，盯着表現威權的文學與向西方學習的文學，早已将民衆的、原創的、草根的、本民族的文學打到下裡巴人的通俗之鄉，最可怕的下場，恐怕是，要讓異地的文化，奪走我們的幻想的權利。

    好在，2005年，随着大陸新武俠的興起，讓我們這些業内的大衆文學的編輯，建立了新的信心。

    中國的古神話，有昆侖山體系與南方體系兩個系統。

    去年的奇幻寫作中，步非煙依據昆侖山體系向印度教龐大的神話系統進發，沈璎璎進入南方神話系統，以《楚辭》與《山海經》為藍本，搭建她的雲荒世界。

    江南與滄月，則重建新大陸，重建帝國，橫空獨造自己的體系。

    再加上其他作家了不起的努力，新的幻想的世界的藍圖，已經在展現。

     來自安徽懷甯的海子在詩裡講： 生成無須洞察， 大地自己呈現， 用幸福也用痛苦， 來重建家鄉的屋頂。

     我由上述出發，來理解璎璎，理解她創作的《雲散高唐》，理解她“重建楚國的屋頂”的努力。

    相信離開了黑塔的鳳凰，被雲夢古澤中的神秘之聲召喚，會飛得愈加高遠。

    由莊子到屈原、宋玉，由陶淵明到李白到袁中郎到海子，鳳凰的鳴叫，在中國的文學傳統裡，其實從來沒有中斷過，這一偉大的傳統，将會有力地，顯現在沈璎璎創造的雲荒世界裡。