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序言 一個偉大傳統的複興

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國的希臘戲劇裡找到叙事的模式。

    了不起的三一律,讓主人公的命運都屈服在一片宮廷、一座公館,一個舞台,而不必上天入地,朝發枉渚,夕宿辰陽。

    這樣新的叙事的技術,更能夠娛樂我們。

     當代的幻想文學,其實已經到了一個關鍵的世代。

    看過《魔戒》、《哈裡波特·波特》,由電影院裡回來的讀者,相信能體會到這一點。

    我們這個國家的人文工作者,盯着表現威權的文學與向西方學習的文學,早已将民衆的、原創的、草根的、本民族的文學打到下裡巴人的通俗之鄉,最可怕的下場,恐怕是,要讓異地的文化,奪走我們的幻想的權利。

    好在,2005年,随着大陸新武俠的興起,讓我們這些業内的大衆文學的編輯,建立了新的信心。

    中國的古神話,有昆侖山體系與南方體系兩個系統。

    去年的奇幻寫作中,步非煙依據昆侖山體系向印度教龐大的神話系統進發,沈璎璎進入南方神話系統,以《楚辭》與《山海經》為藍本,搭建她的雲荒世界。

    江南與滄月,則重建新大陸,重建帝國,橫空獨造自己的體系。

    再加上其他作家了不起的努力,新的幻想的世界的藍圖,已經在展現。

     來自安徽懷甯的海子在詩裡講: 生成無須洞察, 大地自己呈現, 用幸福也用痛苦, 來重建家鄉的屋頂。

     我由上述出發,來理解璎璎,理解她創作的《雲散高唐》,理解她“重建楚國的屋頂”的努力。

    相信離開了黑塔的鳳凰,被雲夢古澤中的神秘之聲召喚,會飛得愈加高遠。

    由莊子到屈原、宋玉,由陶淵明到李白到袁中郎到海子,鳳凰的鳴叫,在中國的文學傳統裡,其實從來沒有中斷過,這一偉大的傳統,将會有力地,顯現在沈璎璎創造的雲荒世界裡。

    
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