。
以縛安頂上。
私雲。
略出雲。
頂上。
心要雲。
次業部十七六供養印。
金剛喜戲菩薩能令有情适悅歡喜。
持三钴之杵安于頂上成就一切如來事業。
衆生事業悉皆成就。
若依此文是三昧耶會金剛業。
三钴印安頂上以表喜戲。
若羯磨會業印以二手三古印心前左右三處旋舞。
是嬉戲相。
今以外縛三古印安頂上亦表嬉戲。
是金剛業菩薩成就二種事業。
若依指歸亦用羯磨會二拳舞印。
然上二會十六尊外有内供。
今以北方四大菩薩為内四供。
其意雲何。
心要意雲。
為足八供而轉用之。
若爾睿和上說。
次文散華以下八印以為外四。
内四八供即以寶契。
嬉戲。
薩埵羯磨四印為内四供。
是足八供。
不見十六。
可否雲何。
此違心要雲。
次業部十七供養印嬉。
鬘。
歌。
舞。
此四菩薩北方四親近大菩薩也。
部所管（二）若爾經軌何故不别說内四供。
而以業部四菩薩印為内四供。
上以四菩薩印亦為四佛印。
亦為四密印。
兩重轉用。
且據簡略此中亦然。
若廣明者并當别明（三）若爾上是四佛為印。
大日各出四密。
大日為供四佛出内四供。
此中何故唯以業部四菩薩印為内四供。
成所作智本是成就二種事業。
一供養諸佛事業。
二利益衆生事業。
故以内外八供皆屬業部（四）若爾違三摩地軌住妙觀察智修五相成身。
次以成所作智修道場觀四攝。
次入平等性智獻阏伽八供。
次住大圓鏡智持百字念誦。
凡金剛界行體總有七支。
一行願。
二三昧耶。
三成身。
四道場觀。
五奉請。
六供養。
七念誦。
一一支中皆住五智。
或總或别各有印明日。
行願中淨三業明。
準真實經是報身明即法界智遍覺。
遍禮是總五智。
四禮是别四智。
五悔是别五智。
準真實經五佛如次寂靜。
調伏求财。
敬愛。
增益護摩。
即如次是五悔功德。
四無量心是别四智。
餘支準智（雲雲）彼軌住灌頂智獻阏伽水。
住事業智奉八供養。
住圓鏡智誦百字明。
住觀察智金剛語定而念誦之。
故與今義無有相違（五）若此四明是業部四明者。
何故論曰。
香。
華。
燈。
塗。
大日為供四佛如次出生嬉。
鬘。
歌。
舞。
四佛為益大日如次出生香。
華。
燈。
塗。
此中業部四大菩薩住内供養所。
答。
供顯能獻供能所八供總奉曼荼羅海（六）若爾此中八供具足。
何故次有外四供養。
前是一切如來香花燈塗後是世間所有香。
華。
燈。
塗故于其中可奉事供（七）又嬉真言。
論曰。
以一切如來香雲海普皆供養事業。
軌真言中度波（香）咩茄（雲）三母捺啰（海）薩發（二合）啰拏（普皆）羯迷（事業）迦啰洛（種子。
下三種子準知）
護印第百五十七（即鬘印）
日院說。
安右肩上。
香房中院同日。
睿和上說。
右肩（護）運行同睿（運亦不解前縛安右肩上）私雲。
略出雲。
右肩上。
心要雲。
次當金剛鬘印莊嚴之事業。
衆寶所成罥索寶鬘以為嚴飾。
此印安于額上也。
若依此文是三昧耶會甲首印安額上以表系鬘。
若羯磨會護印以二拳甲印額上腦後三繞從兩邊下。
是被甲時結鬘之相。
今以外縛甲首印安額上亦結鬘相。
若依指歸亦用羯摩會二拳系甲印。
論曰。
以一切如來種種妙華雲海普皆供養作事業。
軌真言中補澀波（二合華）缽啰（二合）沙啰（種子）
牙印第百五十八（即歌印）
日院說。
安右膝上。
香房中院同日。
睿和上說。
左跨（牙）運和上說。
不解前縛安右胯上。
行和上說。
金剛縛當左股上。
私雲。
略出雲。
左胯上。
心要雲。
次金剛歌菩薩。
能成如來六十四種梵音歌贊吟詠皆成殊勝。
持箜篌之印置左右肩。
所出言音成妙法。
若依此文是三摩耶會口牙印。
安右肩以表抱持箜篌。
以首當肩（三昧耶形中。
歌菩薩作箜篌形。
腹頸皆曲抱持彈之。
首上尾下）若羯磨會牙印。
二拳合緻二風安口左右如牙。
是歌詠相。
今以外縛口牙印安右肩亦歌詠相。
若依指歸亦用羯磨會二拳口牙印。
論曰。
以一切如來光明熾焰普皆供養作羯磨故。
軌真言中路迦入嚩（二合）攞（光明熾焰）
拳印第百五十九（即舞印）
日院說。
安心上（十六尊竟）香房中院同日。
睿和上說。
彼置心上（拳）運行同睿（運亦不解前縛而安心上）私雲。
略出經雲。
如上作已。
複置心要雲。
次金剛舞菩薩。
神通自在變化十方。
舉動施為無非佛事。
此四菩薩北方四親近大菩薩也。
業部所管。
若依此文是三昧耶會大拳印。
分為二印。
心前。
左右。
旋舞以表舉動自在。
若羯磨會拳印伏右拳安左拳上。
是将旋舞之相。
今分外縛大拳自為兩拳。
心前。
左下。
右上從此旋舞。
亦是舞印。
若依指歸亦用羯磨會二拳合印。
論曰。
以一切如來塗香雲海普皆供養作事業。
故軌真言中囐陀（塗香）私雲。
上來依心要嬉文雲。
持三钴杵。
且以業部四菩薩宛内四供養之印。
若依心要鬘文雲。
寶鬘印。
歌文雲。
箜篌印。
當以業部四菩薩身持内四供之印。
若依論曰。
香。
華。
燈。
塗。
及經雲。
如是十六大供養契所應作已今更重結。
如下華契等文。
亦以業部四菩薩身持外四供之印。
若準四佛四蜜同印二度重用之。
例此中亦須業部四印三度重用。
以宛北四内四外四之供
散華契第百六十
日院說。
金剛合掌。
小曲開掌母指不叉。
付風安額三誦。
香房中院同日（唯香房雲。
開掌向上）睿和上說。
次八供養散華契觀文（以下同之印相同三）運和上說。
外縛當心向上散。
如三昧耶會散華契儀式。
行和上說。
次金剛華菩薩。
是羯磨會華菩薩印。
二拳仰散于上。
私雲。
略出雲。
修行人如是十六大供養契。
所應作已今更重結如下華契已。
即觀察十方而作是言。
我今勸請一切諸佛未轉法輪者願轉法輪。
欲入涅槃者願常在世不般涅槃。
複作是念我今奉獻此贍部洲及十方世界中人天意生乃至水陸所有諸華。
皆持奉獻十方一切摩诃菩提薩埵及一切部中所住眷屬一切契明陀羅尼天等。
我為供養一切如來作事業故（私雲。
上十六供之内證畢。
今供應化故觀十方勸請法輪制止涅槃）心要雲。
次結外供養菩薩印。
金剛焚香。
及金剛華。
金剛燈。
乃至塗香菩薩等。
以為十七雜供養。
私雲。
心要十六菩薩文雲。
是諸菩薩為供養故。
各持器械之印。
布身上諸支。
能為如來作大佛事。
準而言之凡用器械印三昧耶會故法故内四供既用三昧耶印。
故外四供亦用三昧耶為允。
若依略出。
及軌金剛業部八真言。
文散華等七真言文皆雲作羯磨故。
又初五佛雲。
羯磨印。
又指歸雲。
廣大供養羯磨曼荼羅具三十七。
故此大供養會從初至終皆可用羯磨印。
論曰。
以一切如來華雲海普皆供養。
軌真言中補澀波（二合華）三摩曳（平等）吽（種子。
下三種子準知）
燒香契第百六十一
日院說。
金剛合掌。
向地開散掌一度。
軌雲。
人天本體香者諸香自性差别。
和合變易香者諸香和合變作也。
香房中院同日。
睿和上說。
燒香契（同前三昧耶會香印。
）運和上說。
金剛縛當心向下散。
如三昧會香契儀式。
行和上說。
次金剛燒香菩薩。
是羯磨會燒香菩薩印。
二拳合散下。
私雲。
若依指歸亦用羯磨會二拳焚印。
略出雲。
和合變易（所謂諸香華。
或熏或彼變成此香）論曰。
以一切如來燒香雲海普皆供養。
軌真言中杜婆（燒香）
燈契第百六十二
日院說。
外縛二空并立三誦。
右三度回轉。
香房中院同日。
睿和上說。
燈契（同前三昧耶會燈印。
此說以燈安塗契後。
結雲。
已上外四供養畢）運和上說。
外縛當心。
但改豎二大指如三昧耶會燈契。
行和上說。
金剛燈菩薩。
先金剛縛禅智并豎當心。
私雲。
略出先塗。
次燈。
軌中先燈。
次塗。
若依指歸亦用羯磨會二拳燈印。
經雲。
本體自性差别光明（謂寶珠等）軌雲。
本體生及差别光明（準知）論曰。
以一切如來燈雲海普皆供養。
軌真言地波（燈）
塗香契第百六十三
日院說。
金剛合掌當胸三誦。
左右引分三度。
香房說。
結三昧耶會塗印。
中院同日。
睿和上說。
塗香契（同前三昧耶會塗印）運和上說。
前縛當心即解縛作塗勢。
如三昧耶會塗香契。
行和上說。
次金剛塗香菩薩印。
解縛塗摩于胸（縛字誤欤）私雲。
若依指歸亦用羯磨會二拳塗印。
論曰。
以一切如來塗香雲海普皆供養。
軌真言中獻馱（塗香）已上外四供印。
經雲。
華。
燒。
塗。
燈。
軌雲。
華。
燒。
燈。
塗。
若胎藏雲。
塗。
華。
燒。
飲。
燈。
今此界雲。
香。
華燈塗。
此文次有珍寶。
伎樂。
衣食。
獻身。
獻心五雜供印。
故成九種外供。
此是十方人天本體變易八種普皆觀念供養。
即與胎藏三力明妃其意同矣。
故以壇中五供及以道場珍寶莊嚴音聲伎樂飲食衣服親近侍拳皆于此處印明加持普供。
莫更借用胎藏普供印明。
次文亦有六度。
三空。
佛口八印。
是法供養。
一一文中皆有願為衆生之言。
此則前九事供是供養諸佛事業。
後八法供是利益衆生事業。
作此二事業故名為成所作智。
是為業部十七外供。
故此九印文雲。
供養諸佛作事業故。
八印文雲。
願一切衆生等也
三昧耶寶契第百六十四
日院說。
外縛二風如寶二空并立中院同日。
香房說用三昧耶會寶印（私雲。
同日院印。
是寶金剛印）睿和上說。
同三昧耶會寶印生（私雲。
外縛忍願如寶）運和上說。
是寶生印。
作三昧耶會佛契。
當額。
行和上說。
次三昧耶寶。
前三昧耶會寶菩薩印。
外縛進力禅智如寶形當心。
私雲。
略出雲。
金剛寶契。
心要雲。
金剛寶印。
供養能令有情所求滿願。
今依此文三昧耶會金剛寶菩薩印。
故雲三昧耶寶契。
須以彼金剛寶菩薩身結此印。
若依指歸亦用羯磨會二拳寶菩薩印。
今疑若爾何故名三昧耶寶印等耶。
答。
亦依指歸此大供養羯磨曼荼羅三十七尊。
皆持大标幟。
故寄尊印名三昧耶印等。
論曰。
以一切如來覺分寶莊嚴具雲海普皆供養。
軌真言中冒持勝（二合）誐（覺分。
經此向雲補陀）羅怛那（二合寶）棱迦羅（二合。
莊嚴具。
經此句雲伽那施私）
嬉戲契第百六十五
日院說。
申十度心上一舞。
左右各一舞。
然後合掌頂散（舞菩薩印）香房中院同日。
睿和上說。
同羯磨嬉戲印。
運和上說。
二拳安腰側。
而誦真言已低首于左三遍。
是印一同羯磨會嬉印頂散。
行和上說。
次金剛戲樂菩薩。
前羯磨會嬉菩薩印。
二拳安腰側頭頭少低旋。
私雲。
心要雲。
以金剛伎樂歌贊諷誦箫瑟箜篌微妙法音以為供養。
略出經及軌雲。
種種戲弄玩笑妓樂之具。
今依此文可用三昧耶會金剛歌菩薩印。
以表伎樂故。
心要三十七尊歌菩薩文雲。
歌贊。
諷詠箫瑟。
箜篌而能供養。
須以彼金剛歌菩薩身結此印。
若依指歸亦用羯磨會二拳歌印。
論曰。
以一切如來所戲笑遊玩最上喜樂雲海周遍皆供養。
軌真言中賀寫（笑。
經雲诃寫耶）邏寫（戲。
經雲邏寫耶）訖[口*(黍-禾+利)]（二合）拏（遊。
經雲吃哩陀耶）啰底燥契（玩）努怛羅（上）論會意言之
薩埵三昧耶印第百六十六
日院說。
外縛忍願如針（私雲。
阿閦三昧耶印）中院同日。
香房說。
用金剛薩埵三昧耶印（私雲。
若三昧耶會。
外縛。
地空四分五古印。
若下念誦中同阿閦印）睿和上說。
同前三昧耶會阿閦印。
運和上說。
是三昧耶會阿閦印當心。
行和上雲。
次劫樹（亦名薩埵三昧耶）先金剛縛。
忍願如針。
私雲。
略出雲。
如諸劫樹（西方國土長者。
以種種香華璎珞莊嚴樹上布施一切。
此名劫樹也）次結樹印能令諸有情能滿殊勝之願。
百千珍寶玩弄諸物名衣上服。
凡有所須于此樹間皆得滿足無有乏少。
今依師說可用下念誦中金剛薩埵三昧耶印。
外縛忍願如針以表劫樹。
若依經雲。
薩埵金剛契。
羯磨金剛契。
達磨金剛契等文可用三昧耶會金剛薩埵印。
即五股印亦表劫樹。
須以金剛薩埵身結此印。
若依指歸亦用羯磨會薩埵二拳五古印。
論曰。
以一切如來無上金剛喻三摩地修習上妙飲食衣服雲海普皆供養。
軌真言中（經先有阿努怛啰句此雲無上）跋日路（二合金剛）跛磨（喻）婆（引）嚩那（修習）播（引）那（上妙）冒那（飲食）嚩娑那（衣服）
羯磨三昧耶印第百六十七
日院說。
外縛二空二地各合立也（私雲。
是印四佛加持中不空尊印。
若羯磨會不空印。
施無畏手。
若三昧耶不空印。
外縛忍願入掌合面。
二空二地各合立）