是極少的。
周文王隻讨伐了四個國家，周武王隻誅殺了兩個人，周公旦完成了稱王天下的大業，到了周成王的時候就沒有殺伐了。
那禮義之道難道就不能實行了麼？文王實行了禮義之道，雖然隻占有百裡見方的國土，但天下被他統一了；夏桀、商纣王抛棄了禮義之道，雖然實力雄厚得掌握了統治天下的權力，卻不能像平民百姓那樣活到老。
所以善于利用禮義之道，那麼百裡見方的國家完全可以獨自存在下去了；不善于利用禮義之道，那麼就是像楚國那樣有了六千裡見方的國土，也還是被仇敵所役使。
所以，君主不緻力于掌握禮義之道而隻求擴展他的勢力，這就是他危亡的原因啊。
”
持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損绌之，則恐懼而不怨。
貴而不為誇，信而不處謙，任重而不敢專。
财利至，則善而不及也，必将盡辭讓之義，然後受。
福事至則和而理，禍事至則靜而理。
富則廣施，貧則用節。
可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也：是持寵處位終身不厭之術也。
雖在貧窮徒處之埶，亦取象于是矣。
夫是之謂吉人。
詩雲：“媚茲一人，應侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。
”此之謂也。
【譯文】
保持尊寵、守住官位、終身不被人厭棄的方法是：君主尊敬重視你，你就恭敬而謙退；君主信任喜愛你，你就謹慎而謙虛；君主一心一意任用你，你就謹慎守職而詳明法度；君主喜歡親近你，你就依順親附而不邪惡；君主疏遠你，你就全心全意專一于君主而不背叛；君主貶損罷免你，你就恐懼而不埋怨；地位高貴時，不奢侈過度；得到君主信任時，不忘記避嫌疑；擔負重任時，不敢獨斷專行；财物利益來臨時，而自己的善行還夠不上得到它，就一定要盡到了推讓的禮節後再接受；幸福之事來臨時就安和地去對待它，災禍之事來臨時就冷靜地去處理它；富裕了就廣泛施舍，貧窮了就節約費用；能上、能下，可富、可貧，可以殺身成仁卻不可以被驅使去做奸邪的事；這些就是保持尊寵、守住官位、終身不被人厭棄的方法。
即使處在貧窮孤立的境況下，也能按照這種方法來立身處世