窩所系的地方使它這樣的。
西方有一種草，名叫射幹，莖長四寸，生在高山之上，因而能俯臨七百多尺的深淵。
它的莖并非能長到這麼高，是它所處的位置使它這樣的。
蓬草長在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會和黑土一樣黑。
蘭槐的根就是芷，如果把它浸在尿中，君子就不再接近它，百姓也不再佩帶它。
它的本質不是不美，而是所浸泡的尿使它這樣的。
所以君子居住時必須選擇鄉裡，外出交遊時必須接近賢士，這是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。
物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而衆鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
【譯文】
各種事物的發生，一定有它的起因；榮譽或恥辱的來臨，必定與他的德行相應。
肉腐爛了就生蛆，魚枯死了就生蟲。
懈怠疏忽而忘記了自身，災禍就會發生。
剛強的東西自己招緻折斷，柔弱的東西自己招緻約束。
邪惡污穢的東西存在于自身，是怨恨集結的原因。
鋪開的柴草好像一樣，但火總是向幹燥的柴草燒去；平整的土地好像一樣，但水總是向低濕的地方流去。
草木按類生長，禽獸合群活動，萬物都各自依附它們的同類。
所以箭靶一張設，弓箭就向這裡射來了；森林的樹木一茂盛，斧頭就來這裡砍伐了；樹木一成蔭，群鳥就來這裡栖息了；醋一變酸，蚊子就彙集到這裡了。
所以說話有時會招來災禍，做事有時會招緻恥辱，君子要小心自己的立身行事啊！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積蹞步，無以緻千裡；不積小流，無以成江海。
骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
詩曰：“屍鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮。
”故君子結于一也。
【譯文】
積聚泥土成了高山，風雨就會在那裡興起；積蓄水流成了深潭，蛟龍就會在那裡生長；積累善行成了有道德的人，自會心智澄明，而聖人的思想境界也就具備了。
所以不積累起一步兩步，就無法到達千裡之外；不彙積細小的溪流，就不能成為江海。
駿馬一躍，不會滿六丈；劣馬跑十天也能跑完千裡的路程，它的成功在于不停腳。
雕刻東西，如果刻一下就把它放在一邊，那就是腐爛的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，那麼金屬和石頭都能雕空。
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強壯的筋骨