佛法者。
約三乘教佛果為言。
複古記。
釋。
此所引經雲。
初引示二。
初本末分異。
所有下至諸佛法。
本末分異也。
諸佛法是本。
餘法是末。
故二宗差别也。
如是下。
二會末歸本。
如是諸法。
是前二乘并菩薩法也。
皆悉流入者。
會前之三乘之末。
歸遮那本法也（已上）此解釋意。
諸佛法者。
與智藏一。
而能入所入言。
似有所濫。
義苑疏雲。
教逐機興。
乘分大小。
随功陟位。
果滿僧祇。
故雲菩薩法諸佛法。
原其逐機之法。
因中則有。
至果全無。
佛縱立乘也。
是阿含假設故。
此文中。
皆悉流入智藏大海（已上）此意佛法即三乘果。
全同指事。
集成記雲。
如是等者。
即聲聞等二法。
毗盧等。
是佛第十地。
舉後攝初。
十皆佛法。
會末歸本。
故雲皆入（已上）此解釋意。
同複古記。
此文之中。
初分本末。
謂有聲聞緣覺菩薩法末及佛法本。
如是已下。
會末歸本。
即歸佛法。
佛法即是智藏大海。
章此文約此下。
二釋成。
義苑疏雲。
從本流末。
故有四乘之法。
攝末歸本。
但顯一乘（已上）折薪記雲。
此文下。
初約本末分異。
即三乘法為末。
佛法為本。
仍會末歸本。
即四法皆入智藏大海。
既此經亦名一切佛行入智毗盧遮那藏經。
又佛第十地。
與今名同。
但海字前卻。
若三一對說。
即佛法為本。
既是對論。
未為絕待。
若對待兼亡。
則佛法亦為末也。
即以智藏大海為本。
此例如清涼釋依處中。
染淨融通四句内。
若染淨對說。
即花嚴為本。
刹種所持世界為末。
若理事相望。
則前三句皆末（或唯染。
或唯淨。
或居花藏内娑婆。
此三句皆末）第四句複為其本（或泯。
染淨相。
盡同一法界）今此義勢。
例同此也。
故經中釋佛果第十地雲。
為諸菩薩。
說一切法無所有故。
複告令知一切諸法本來寂滅。
大涅槃故。
據此則知。
毗盧遮那智海藏中。
本來寂滅。
方為絕待也（已上）此釋意有二重本來外義大途。
實有理在。
複古記雲。
本末分異。
前分四法也。
仍會末歸本。
即會如是下。
一切三乘法。
歸第四諸佛法也。
章語如揭日月而行也。
何其惑哉。
智藏大海。
即諸佛十地中。
第十名也（已上）諸記異釋。
皆有道理。
是故忘繁具載錄之第十門竟。
章此上十證下。
三結顯。
上分三段。
标分。
二正陳。
此是第三結也。
此上十證足為龜鏡者。
義苑疏雲。
如上十門。
經之與論。
證成三乘外。
别有一乘。
如既指掌。
類彼蓍龜辨其吉兇。
明鏡鑒其妍醜（已上）此釋鏡義。
未必秦鏡。
集成記雲。
大鈔曰。
龜鏡者。
神龜有靈。
能知吉兇。
秦鏡照膽。
能鑒邪正（已上）此是龜鏡。
皆有靈驗。
圓覺鈔雲。
大乘與一乘異者。
法相宗中。
學人多不信之。
故華嚴藏和尚。
制五教義分齊。
文中料揀大乘一乘。
有十義差别。
都引二十餘部經論證之（已上）圭山大師。
明三一别。
全指此章。
即此段文。
問此十證中。
所引經論。
部數不幾。
而言二十餘部經論。
有其數耶。
答二十餘者。
非謂别部（已上）是引文。
有爾所數。
一經有多文。
總别合數。
一總依法花譬喻品。
陳四車義。
二引同品索車文。
三合譬教門四得車歡喜。
五體具德文。
六用殊勝文。
七行眷屬文。
八無量寶車。
九囑累品文。
已上九文。
同在法花。
十總指華嚴。
十一本業經。
十二仁王經。
十三十地論。
十四梁攝論。
十五同論二乘出世。
十六華嚴性起品。
十七同經賢首品。
十八同經第九地。
十九同性經。
二十破執中。
維摩經。
所未聞經等文。
十證前後始終。
既有二十文證。
而寄位中。
言梁攝論等。
此等之言。
等取餘經論。
寄位經論。
非唯一二。
此等即是二十之餘。
是故總言二十餘部。
天台文句。
立四車義。
即引諸文。
明四乘義。
即引華嚴第八。
無上樂大事。
說無量佛法等。
又引三十六文。
即三解脫法。
出聲聞乘。
無诤法。
出緣覺乘。
六度四攝。
出大乘。
知一切法。
出佛乘也。
又引第九地。
說聲聞乘地。
支佛乘地。
菩薩乘地。
如來乘地也。
又引十地論第二地。
五種十善。
又引璎珞經第十三。
三乘各三。
三三九乘。
悉會入平等大惠。
引此等。
證陳三一别。
樂廣之者。
應養神解。
章其别教一乘下。
第三托旨陳别。
言行位因果等相者。
行謂位中所修。
一切行相。
位謂階位。
不過行布圓融二門。
因謂四十一位。
五周各說此位之相。
果謂十身具足滿果。
佛不思等諸品廣說。
所言等者。
時分。
依身。
斷惑。
證理。
如此所诠義理法門。
天異三乘教中所說。
别教之相。
其義炳然。
言廣在經文者。
别則三賢十地佛果諸會。
總則五周因果。
五分始終。
言略如下辨者。
遠則下卷一軸。
所诠差别。
近則當卷後段十異。
曆焉三乘一乘差别可見。
章縱無教證下。
第四舉況破執。
此科并前。
見文次第。
唯是似為十證結文。
然順古記。
具為别科。
于中亦二。
初舉況二破執。
今初。
複古記雲。
尚須分宗者。
文中雖但雲三一差别。
意兼小乘。
明有三宗。
一小乘宗。
二三乘宗。
三一乘宗。
然此三宗。
寄于五教。
則有二說。
一依此章并孔目等。
則以後一。
為一乘宗。
中間三教。
為三乘宗。
初一為小乘宗。
探玄雲。
謂小乘三乘一乘。
智論既将此經。
為不與二乘共。
故名為不共。
即是一乘。
大品等諸教。
為通三乘同觀得益故。
名為共。
即是三乘。
四阿含經。
不共菩薩。
即是小乘。
亦名不共。
依此三位。
梁論第八。
善成立有三種。
一立小乘。
二立三乘。
三立一乘。
下章雲。
是故當知。
三宗各别。
理無疑也。
清涼亦曰。
或唯後一。
為不共也。
二依圓覺華嚴等疏。
初一為小乘宗。
次為三乘宗。
後三為一乘宗。
今當前義。
至文更釋（已上）折薪記雲。
縱無上十重教證。
但依所诠中行位等義異故。
尚須分宗。
況複有上十重證耶（已上）言聖教雲披煥然溢目者。
上來七部。
二十餘文。
諸教所說。
三乘一乘。
差别證據。
如雲興矣。
如霞起矣。
滿目遮眼。
炳煥顯明。
雲披之言。
是明繁多。
或可。
冷風吹虛。
卷拂雲霧。
日月星宿。
懸空高照。
諸人仰面。
皆悉見之聖教涼風。
拂人疑雲。
四乘星月。
人皆見之。
衆星如聲聞。
北辰喻緣覺。
月如菩薩。
日似一乘。
法喻極巧。
豈不爾乎。
煥者。
玉篇雲。
呼換切。
明也。
亦作奂（已上）炳煥明了。
同一義也。
章而守株之類下。
二破執。
言守株者。
元照資持記上一下雲。
守株喻其愚也。
韓子曰。
宋人有耕者。
見田中株。
兔走觸之折頸而死。
因釋耕守株。
冀複得兔（已上）言故經雲所未聞經等者。
維摩經下卷。
香積品中。
衆香世界。
菩薩問維摩诘曰。
菩薩成就幾法。
于此世界。
行無瘡疣。
生于淨土。
維摩诘言。
菩薩成就八法于世界。
行無瘡疣。
生于淨土。
即列八法。
其第四雲。
所未聞經。
聞之不疑（已上）即當此文。
而章有為希有也一句。
維摩無之。
可勘餘經。
問東土得一。
作法花要略。
其中卷初。
立三車義。
破花嚴天台四車之義。
其中就此花嚴宗義。
即彼文雲。
先破藏公者。
法藏師雲。
解深密經。
瑜伽論雲。
宅内先所許三車。
指華嚴會。
名一露地大白牛車。
汝言非理。
所以者何。
有五失故。
一不知宅失。
二不知内外失。
三不知先後失。
四不知車失。
五不知索車人失。
言不知宅失者。
且如舍利弗等聲聞。
昔凡夫時。
所招苦集谛之五取蘊身。
是名宅内。
亦名三界内。
爾時佛為說四谛。
言是苦。
是集。
是滅。
是道。
是名見道位示相轉。
苦應遍知。
集應永斷。
滅應作證。
道應修習。
是名修位勸修轉。
汝苦已遍知。
不應複知。
汝集已永斷。
不應複斷。
汝滅已作證。
不應複證。
汝道己修習不應複修。
是名究竟道位作證轉。
爾時舍利弗等。
聞三轉法輪已。
出苦集之五蘊身。
而證滅道之菩提涅槃。
是名出宅乘羊鹿車。
當于之。
爾時諸菩薩。
聞無作四谛。
登初地二地乃至佛地。
是名出宅乘牛車。
此中菩薩。
出無作苦集谛之細生死。
是名出宅。
證無作滅谛之四種涅槃。
得無作道谛之四智心品。
是名證得菩提涅槃。
亦即名乘牛車。
此即始從花嚴。
位至涅槃。
為諸菩薩所說。
菩提涅槃。
是名牛車。
不知此意。
而妄執雲。
指深密瑜伽。
名宅内所許三車。
指華嚴會。
名門外露地所授大白牛車。
是名不知宅失。
言不知内外失之者。
其之乘。
既四谛故時。
已出宅各乘自車。
此三人中。
華嚴所說。
十信。
十住。
十行。
十回向。
十地。
等覺。
妙覺位之佛菩薩。
是名大子乘牛車。
先四谛中。
苦集二谛。
是名宅内。
亦名三界内。
滅道二谛。
是名露地三車。
亦名出宅外。
亦名三界外。
以是義故。
華嚴法花。
即三乘收。
不知此意。
而妄執雲。
華嚴一乘。
非三界内所許。
三中之大乘。
是名不知界外失。
言不知先後失者。
華嚴大乘。
此四谛教時。
諸菩薩所證菩提涅槃。
深密華嚴。
同無前後。
不知此意。
而妄執雲。
深密般若。
等名先所許三車。
指華嚴會。
名後露地所授大車。
是名不知先後失。
言不知車失者。
有作滅道。
是名羊鹿車。
無作滅道。
是名牛車。
即名佛乘。
亦名一乘。
亦名如來乘。
亦名大乘。
亦名菩薩乘。
亦名無上乘。
亦名阿耨多羅三藐三菩提。
不知此意。
而妄執雲。
三乘中大乘。
同二乘權。
華嚴一乘。
别三乘故。
名别教一乘。
是名不知車失。
言不知索車人失者。
決定二乘人。
法花前。
各乘自車故。
至法花會。
更不索車。
彼不定性二乘無學。
四谛教時。
雖乘羊鹿。
而未得牛車故。
至法花會三。
請說大乘。
菩薩不請。
先已乘故。
不知此意。
而妄執雲。
菩薩索車故。
同二乘權。
更授華嚴一乘故。
一乘為實。
是名不知索車人失（已上）既付此五失。
破四車妙義。
雲何遮此難。
得成立宗義。
答所附五過皆非。
今宗枚釋會通。
不必要旨。
且不知宅失者。
二乘之宅。
是無别途。
菩薩宅者。
法花三車。
皆出分段粗三界苦。
是故菩薩。
亦唯出離分段三界。
以佛教門。
出三界苦。
通三乘故。
無别途故。
經文何處。
有說牛車菩薩得出變易生死。
法花涅槃等。
說出變易。
即是一車菩薩之事。
何開三車之中菩薩。
瑜伽論等。
雖說變易。
唯是教門。
其牛車者。
唯是分段分齊而已。
汝既不知宅失。
還在其身。
次不知内外失者。
所言菩薩宅内宅外。
所立既乖内外亦壞不關變易。
故非法花意故。
又華嚴法花。
總言三乘總入。
三中牛車。
一列義理。
何三一何分。
汝還不知内外分域。
次不知先後失者。
何取華嚴。
為先後例。
非是章主所立意旨。
華嚴唯是所入之處。
三車一車。
是望法花。
法花與爾前。
決定有前後。
汝奈诤之。
非華嚴事。
汝還既成不知先後。
次不知車失者。
丈六權果。
是牛體。
汝不知車三一混亂。
後不知索車人者。
菩薩大子。
不得牛車。
是故同小。
亦即索之。
而言不索。
失還在汝。
章特逆之。
不可更述。
所附諸失。
所負在汝。
恐費紙墨不廣言之。
于時正安二庚子年十月九日。
于東大寺戒壇院。
為實圓禅明房記述之。
華嚴宗沙門凝然六十有一。
右以嵯峨大覺寺寫本校之了
文化辛未八月朔日
比丘典壽春秋五十四
五教章通路記卷第六（終）