”公曰：“寡人固。
不固，焉得聞此言也？寡人欲問，不得其辭，請少進。
”孔子曰：“天地不合，萬物不生。
大昏，萬世之嗣也，君何以謂已重焉？”
孔子遂有言曰：“内以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。
物恥足以振之。
國恥足以興之。
為政先禮。
禮者，政之本與！”
孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。
妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之後也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身為大。
身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。
三者，百姓之象也，身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，則忾乎天下矣。
大王之道也如此，則國家順矣。
”
公曰：“敢問：何謂敬身？”孔子對曰：“君子過言，則民作辭；過動，則民作則。
君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭。
如是，則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。
”
公曰：“敢問：何謂成親？”孔子對曰：“君子也者，人之成名也。
百姓歸之名，謂之‘君子之子’，是使其親為君子也，是為成其親名也已。
”
孔子遂言曰：“古之為政，愛人為大；不能愛人。
不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成身。
”公曰：“敢問：何謂成身？”孔子對曰：“不過乎物？”公曰：“敢問：君子何貴乎天道也？”孔子對曰：“貴其不已。
如日月西東相從而不已也，是天道也；不閉其久也，是天道也；無為物成，是天道也；已成而明，是天道也。
”公曰：“寡人蠢愚冥煩，子識之心也！”孔子蹴然避席而對曰：“仁人不過乎物，孝子不過乎物，是仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身。
”
公曰：“寡人既聞是言也，無如後罪何？”孔子對曰：“君之及此言也，是臣之福也！”