，勿與戰。
若齊師伐魯，鼓之，曹刿不動。
三鼓，破齊，下之]，敵淩假之[敵之威勢淩吾而來，宜持重以待之，勿與戰。
楚淩漢，求戰一決，漢祖知弱，不許之，是也]，敵暴安之[敵人為暴虐之行，則安之勸之，所以怒我衆也。
昔燕伐齊，田單不下，燕師掘齊人冢墓，田單安勸之]，敵悖義之[敵為悖亂之事，則随有義以待之，彼悖我義，故克之]，敵睦攜之，順舉挫之[舉順以挫逆也]，因勢破之，放言過之[放過惡言，以誣詐敵人，以怒己衆也]，四綱羅之。
此為将之道也。
故将拒谏，則英雄散；策不縱，則謀士叛；善惡同，則功恥倦[賞罰不明，善惡無異，則有功之臣皆懈倦也]；将專己，則下歸咎[專己自任，不與下謀，衆皆歸罪于将而責之]；将自臧，則下少功[藏，善也。
将自伐勳，忘下自用者，故日少功也]；将受讒，則下有離心；将貪财，則奸不禁[上貪則下益也]；将内顧，由士卒淫[内顧，思妻妾也]。
将有一，則衆不服；有二，則軍無試[試法也]；有三，則軍乖背；有四，則禍及國。
《軍志》曰：将謀欲密，士衆欲一[将衆如一體也]，攻敵欲疾。
将謀密，則奸心閉；士衆一，則群心結[結如一也〕；攻敵疾，則詐不及設。
軍有此三者，則計不奪。
将謀洩，則軍無勢，以外窺内，則禍不制[窺，見也。
謀洩，則外見己情之虛實，其禍不可制也]；财入營，則衆奸會[凡為軍，使外人以财貨入營内，則奸謀奄集其中心]。
将有此三者，軍必敗。
将無慮，則謀士去[将無慮，不能從謀，故去之]；将無勇，則吏士恐[将怯，則下無所恃，故恐也]；将遷怒，則軍士懼。
慮也，謀也，将之所重；勇也，怒也，将之所用。
故曰：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也，廉潔，可辱也；愛人，可煩也。
此五者，将軍之過，用兵之災。
故凡戰之要，先占其将而察其才。
因刑用權，則不勞而功興也。
其将愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕，下貧而磔，可離而間；将怠士懈，可潛而襲。
智而心緩者，可迫也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也。
仁而不忍于人者，可勞也；信而喜信于人者，可诳也；廉潔而不愛人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。
此皆用兵之要，為将之略也。
【譯文