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然深秘釋。
正道機嘉會為時。
或以加持方便促百劫為一夜。
演一夜為百劫。
修短在緣無有定限。
若淺行阿阇梨具依法則。
于晝日分規畫界域。
以白檀草定諸尊形位分段。
至日将夕預備香華燈燭皆令素辨。
瞿醯雲。
于曼荼羅北面一處以白色規畫。
辨事真言辟除諸難置諸供具。
阿阇梨言。
若不能于一夜中遍畫諸尊從第五日受持地後漸次作之。
于理無妨。
又别有尊形印字三種方便。
如下文說。
經雲。
傳法阿阇梨即明造立儀軌。
至日入時阿阇梨及助伴弟子如法澡浴着新淨衣。
興大悲心赍持供物。
詣曼荼羅。
一一加持如供養法。
次當護持自身呼所度者為作護灑皆令一處次第而坐。
然後阿阇梨至道場門前運心頂禮一切諸佛。
然後持五色線向曼荼羅立而頂戴之。
次觀自身作毗盧遮那佛。
以大日是胎藏阿阇梨故。
若行阿阇梨事時即以自身作毗盧遮那。
若作緣曼荼羅諸作務時如自身作金剛薩埵。
其加持方便如下文及供養法。
複次行者應知護方八位。
凡所造曼荼羅随此而轉。
東方因陀羅。
南方閻魔羅。
西方嚩?拏。
北方毗沙門。
東北伊舍尼。
東南為護摩。
西南涅哩底。
西北為嚩庾。
其上方諸尊。
多依帝釋左。
下方諸尊等。
多依龍尊右。
上謂空居下謂地居。
又環中胎藏三重界域。
皆以預為标志。
使方隅均等。
圖位素定。
要令大日之位當五寶心。
至此圖衆相時。
阿阇梨先至因陀羅方如法作禮。
次住火方北向而立。
助伴弟子在伊舍尼。
對持修多羅準定外界。
弟子次當右繞至涅哩底。
師亦右回西向而對持之。
阿阇梨次複右繞至嚩庾方。
弟子亦右回北向而對持之。
弟子複右繞至伊舍尼。
師亦右回東向而對持之。
凡一周竟。
皆令當臍在虛空中均等平正已。
至第二周亦如前右轉次第絣之以為界道。
次複準定四維。
阿阇梨複當右繞至涅哩底方。
弟子先在伊舍尼右回相向持之。
弟子複右繞至嚩庾方。
師即右轉至護摩方弟子亦右回相向持之。
皆令當臍而在空中。
準定其位。
弟子次複右繞至涅哩底。
師即右轉至伊舍尼相對絣之。
弟子次複右繞至護摩方。
師即右轉至啭庾方。
亦相對絣之。
阿阇梨雲。
其正四方十字界道。
經雖不言理必有之。
亦複右旋相對絣定也。
如是已定外界及八方相竟。
次當入中先定中胎外界。
亦如前旋轉絣作四方相。
其八方相已定更不複作也。
次定第一重外界。
亦同中胎法則。
其廣狹量皆當展轉相半。
假令中胎藏縱廣八尺。
第一重當廣四尺。
第二重當廣二尺。
第三重當廣一尺。
阿阇梨言。
本法如此。
若恐大小相懸不相稱者稍以意均調之。
于理無失也。
如是分竟。
私謂。
此品絣法與下轉字輪品大異。
其文已繁。
至彼當出。
複于一一重重分為三分。
其最向裡一分是行來周道故雲佛子所行道。
次一分是安置諸供養物處。
次外一分是安置諸尊座位故。
此二分皆是聖天之位。
次于此外複作周匝界緣。
于此空位之中運心觀察。
随其方面分位相應。
諸尊皆都請供養。
所以爾者為阿阇梨臨事有所忘誤安置諸尊。
或不周悉。
其應請召而無位者皆當運心于此中供養也。
分此三分位法先于第一重外界之裡随取少分用作界緣。
其闊狹量當以意裁趣得稍通座位也。
于此界緣之内作三分均分之。
當先定諸尊座位内界分了。
次定行道供養中間界分。
如是第一重竟。
次于第二重亦從外向裡漸次分之。
次第三重亦如是。
上文所說從大日如來臍以下光明是第三重位。
自臍以上至咽所出光明為第二重位。
自咽以上乃至頂相。
光明為第一重位。
其中胎藏即是毗盧遮那自心八葉華也。
私謂。
上文自以臍以下是第三重。
自臍以上至心是第二重大悲萬行。
自心以上至咽是第一重金剛密慧。
自咽以上至頂是中胎藏八葉果也。
今此中文追指相違。
又準下文第一重中具足三部。
而上文中唯出金剛密慧一部。
私詳道理自有二途。
上文此文。
經雖無文而準字輪品釋額咽胸臍以為四重。
布身壇各有法則。
上文四重同此義也。
真實智品身為佛部胸為蓮華毫為金剛。
抄記亦出佛身四重。
此文四重同彼文也。
所共建立曼荼羅金剛弟子須善通達真言法要。
亞近于師。
則能更佐助無所遺失。
若不得如是人但取已曾如法灌頂者。
臨事指授行之。
又無此人者當置撅為之。
先于火方師位下撅。
次伊舍尼方亦置之引線已。
即師先心記。
火方撅此是師位。
然後從伊舍尼引線至涅哩底方。
餘準此行之可知也。
阿阇梨又雲。
欲共引繩要須取所欲灌頂弟子耳。
加持灑水與共行事。
所畫壇位等且以物覆之勿令見也。
方等有四門者謂重重院皆設四門。
使中正均等。
開西向一門以通出入。
餘門以線橫斷之。
瞿醯雲。
凡諸方開門皆随彼方隅廣狹準為九分。
取中一分為門。
其餘八分則于門之左右各得四分。
所出入門稍令闊作。
自餘諸門以白色末作畫閉之。
阿阇梨言。
用金剛線作界橫斷竟。
又經雲。
通門西向。
若有因緣向餘方開之。
于理無咎也。
餘如下文。
私謂。
四方設門。
謂三重門。
中胎無文。
餘門白末閉之。
謂未畫前布五色界之時。
亦以線作界斷之謂已畫了下撅繞線之時。
又下轉字輪品中台有門。
與此文異。
文雲。
如下。
今出下文。
經下文。
秘密主白世尊說偈言。
雲何彩色義複當以何色
雲何而運布是色誰為初
門标旗量等廂衛亦如是
雲何建諸門願尊說其量
牟尼諸法王告持金剛慧
染彼衆生界以法界之味
古佛所宣說是名為色義
先安布内色非安布外色
潔白最為最赤色為第二
如是黃乃青漸次而彰着
一切内深玄是謂色先後
建立門标幟量同中胎藏
廂衛亦如是華台十六節
應知彼初門與内壇齊等
智者于外院漸次而增加
于彼廂衛中當建大護者
本義釋五雲。
以味解色如雲袈裟味者是染袈裟色也。
今曼荼羅以法界色染衆生心同菩提味。
以●羅字門燒弟子心成灰燼。
後以●字門洗清淨白。
然後染作同實相色。
白是毗盧遮那淨法界色。
衆生本源故最初。
赤是寶幢色。
發心降魔故第二。
黃是裟羅樹王色。
成覺德開故第三。
青是無量壽色。
方便普現故第四。
黑是鼓音色。
垂迹顯本本住涅槃。
若舍加持心量非境故色幽玄而最居後。
複次白是信色故最初。
赤是進色故第二。
黃是念色故第三。
青是定色故第四。
黑是慧色故第五。
有言。
白色最初。
黃為第二。
赤為第三。
青為第四。
黑為五者此約受染淺深。
有容有上之義。
又白是信義故最初。
黃是進義故第二。
赤是念義故第三。
餘如上釋。
複白是寂災色如來部故最初。
黃是增益色蓮華部故第二。
赤是降伏色金剛部故第